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’，这是我第一次来这里。”我道，“而且我对古潼京没什么执念，如果你说那危险不能去，那我们肯定不去，我是个特别珍惜性命的人，就是来旅游的。”我指了指自己的脸，“你说看见过我，都是什么时候的事？有什么证据？”

阿飞见我无所谓的态度就生气了，说：“07年你来过一次，也是跟着联合考古队，转了几个月，然后是上上个月，你和你的同伙混在一群驴友里，跟着蒙古牧民过来的。”

阿飞的叙述中带了很多对谎言置信度无关的细节，说明他确实一直暗中跟着这几个队伍，不是在编一个排练好的谎。

我做出非常无奈的表情，说我真的没有来过，一边在心里疯狂对照着我之前恶补的资料。

古潼京是一片区域，清末的时候第一次被人发现记录下来，指的是三个形成鼎形的小湖（在这里这种咸水湖被称为海子），后来却很少有人亲眼看到。六十年代有一次大规模的测绘，又发现了这三个奇怪的海子，和清代的记录吻合，地质工作者从空中投了标旗，几个月后再来却又不找不到了。

巴丹吉林的古城遗址点有近三十处之多，遗物的年代从新石器时代一直衍生到西夏和元，可以说每一片海子都孕育着一块绿洲，带起过一段文化，唯独“古潼京”是个异类，只有海子的传说，没有绿洲，没有文化。

古潼京到底有什么？沙地又不会长腿跑掉，从地质队的照片上看也没有什么特别的地貌特征。莫非只有找到那三个神秘的海子才能知道？那三个海子才是古潼京的本体？

我看了眼当前的GPS坐标，心中有了想法：本来不打算冒险去找古潼京，被阿飞一说，还是必须亲自去。

汪家喜欢暗中观察，让别人去趟地雷，解开张家的陷阱或谜题，然后抢夺过来据为己有，是螳螂捕蝉黄雀在后的伎俩。我原本的计划是我来找这样的蝉和螳螂，然后做一个高端的抓鸟猎人，不求真抓，能看清丫鸟样也可以——看来计划得再次调整，还是得当螳螂。

阿飞看我不说话，又道：“你不承认也无所谓，现在是冬天，就算你想按上次的办法找遗址，也是不可能的。”

我听他话里有话，刚要再问，视野里就出现了胡杨林和蒙古包，第一个宿营点到了。

阿飞不再理我，把吉普车停下去和接应我们的蒙古牧民沟通，安排随队物资的摆放。

夕阳西下，胡杨林外血色的天空美得不真实，让人特别有拍照的欲望，这里显然不是什么敏感区域，阿飞回头就给每个人发了相机。

我装完镜头却没拍出什么像样的东西，主要小满哥下地跑了两圈就觉得冷，不愿意继续逛了。

冬天来沙漠不会把人热死，太阳落山后的低温却能把人直接冻成冰棍，如果再刮起西风，冰碴和沙子会比夏天的杀伤力还高，不管什么季节，这里都是离天堂和地狱同样近的地方。

小满哥上了年纪，它不愿意动我也不勉强，跟着它窝进了蒙古包休息。

蒙古包里非常舒适，主人给准备了淡水和羊肉，我和小满哥一起吃着，一边看外面的人搭帐篷。

一开始见到阿飞，我就觉得哪里不对劲，看了这一会他们的表现，终于想明白哪不对了。

他说他是蒙古族，确实也会当地方言可以无障碍交流，但是他和这家真正的蒙古族比，太白了，而跟我们这些外来人的交流，又太流畅。

如果只是语言流畅还可以解释，可学生们在说网络用语和流行趋势的时候，阿飞似乎也明白（我都不太懂他们在说什么）。