第五十一章：三农问题（1 / 1）

第五十一章：三农问题

“父耕原上田，子削山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。锄禾日当午，汗滴禾下山。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”

墨迹未干，聂夷中看着自己的旧诗，喟叹一声。

自长安出发，一路所见之惨状已经连旧诗所述的场景都大大不如了。硝烟四起，盗匪横行，催逼的不但是新谷不但是赋税，还有人命。在农事伊始之时，到处是抽丁拉夫，搜刮种子以充军粮，老弱眼见不得活了，自杀者为数甚众，而更多人则开始逃难。

和往年没有目的地，只知向南的逃难不同，聂夷中发现这回的难民却是有方向的。“山南大治，李帅的仁慈”的说法反复在聂夷中耳边出现——当然，百姓们的原话无非是“山南不抽丁打仗”、“有田地分”、“李大帅是菩萨转世”之类。

聂夷中自幼家贫，作过县尉，战乱迭起后在辗转到门下省作了个小官，对于平民悲苦深有了解，同时也对于乡野百姓的禀性也知之甚深。在他眼中，百姓对山南的憧憬和关于山南、李严的传言十有**是有人蓄意传播的。而在一大群流民之中往往就有一两个领头之人，形迹甚是可疑。

聂夷中一度都想回转长安了，他从流民身上发现了权谋的痕迹，争取民心如此——那李严有王莽之风，这样的人适合作主公吗？想归想，但聂夷中还是夹杂在难民之中到达了山南。原因很简单：他没钱，也没有本事护得自家亲人安全返京。

在山南，他受到了不错的接待，听说他是来应募大帅的僚属的前京官，在旁镇眼睛不夹文人一下的赳赳武夫都很客气，虽然那个什么队正不知道自己的诗名，但还是给自己提供了一份红包，打开来，里面是一些印着图案的纸板，上面写着“山南暂住证”、“公务差遣往襄阳——官驿周知”之类的文字。

凭着这些纸板，聂夷中一家搭上了免费的驿车，白吃白喝地到了襄阳。听说聂夷中来了，许多山南官员都来拜会，说些文事，山南位高权重的梁震也看望过他，给聂家老小安排的也是最好的馆驿站，连纸张都备好了，质地不亚于剡藤……比起在长安之时待遇简直有天壤之别。

但聂夷中心中的纠缠却是更重了。走还是留？暂住还是久居？

“梆梆梆”地有人敲门打断了文人的思绪。

来的梁震，在他后面跟着一个着普通直裾的高大汉子。汉子举止很随意，但梁震却从他身上感觉到一种熟悉的气息，这显然是一个肉食者。与三省诸相公不同的是，这个肉食者身上还有一种阴冷的气息。

不等梁震介绍，那人却径自走到了案前，看那练手的《田家》。用他那古怪的口音念了一遍，这才回头道：“新写还是录旧？”

“录旧。”聂夷中已经大概知道了对方的身份，但却不太喜欢对方的举止，因此却是故作不知。

“小学课文原来是你写的……”李严说了一句聂夷中不懂的话，随即问道：“在我山南过得还习惯吗？”

聂夷中装无可装，只好行了一礼，说道：“蒙大帅挂念，尚可。”

李严的目光在聂夷中脸上停留了一刻，看得对方有些不自然。

“你有心事，怕是在判断我这座庙是不是适合你这个和尚。”李严一下子揭破了聂夷中的心事：“不如说来听听？有问题大家讨论才是读书人。”

“好……”聂夷中想不到对方如此直接，又这么坦率，呆了一下才反应过来，在梁震鼓励的目光下开了口。

李严听得很认真，直至聂夷中将心中郁结的问题说了个干净。

“很久以前我也和你一样想。”李严道：“但现在……我想说，你的想法太文人气了。”

“你所说的问题在我们山南有种官方说法，叫作三农问题，即农民、农村、农业问题。山南采取的政策也和你所看到的差不多，田亩是我们分给百姓的，百姓为之完税并没有什么错……是，税率是高的，高到寻常农家一年起码要吃三个月野菜米糠……唔，和你诗里写得也差不多。除了税务，农夫还要承担兵役、民役，物产买卖必须在军管之下进行，连种什么都得受管制……一句话，我们的政策是苛政。”

聂夷中没想到李严承认得这么干脆，反而有些不知所措，茫然地望向梁震，见对方目不斜视，似乎非常认同主公的观念一般，不由大为诧异。

“老聂啊……”李严不太客气地说道：“听说你也是苦出身，你应当对农人的心思很了解才对……我就问你一个问题，你觉得山南百姓对我们的苛政有怨恨吗？”

聂夷中无言，在山南，苦苦劳作的农人身上有一种奇怪的朝气，虽然一年到头也不会剩下多少，但他们依旧充满干劲。这也是让聂夷中委决不下的原因之一。

“有人对我说过，农民是麻木的，松散的，甚至反动的……他们只需要鞭子。”李严的声音很平淡，但熟悉主公的梁震却感觉到了其中的一丝无奈。

“……事实证明，他说的是对的。农民懦弱、自私、松散，永远不能代表自己，只能把自己交由别人来代表。若在腐朽了的集权之下，他们可能会因为苛政而跟着亡命徒、大豪强作反，破坏力往往很大……但在如今这样的军阀乱世里，他们就只能是鱼肉猪狗……在刀枪而不是胥吏的威逼下，他们生不起反抗的心，没有这样的勇气也没有这样的意识。在这时，所谓的苛政之害就显得微不足道了——只要太平，能活下去，只要不逼得他们走投无路就是善政。

至于你所说的宽待养民，虽然对百姓是好事，但对于他们保护人来说却是糟糕得很，乱世立足对外讲究的是军力战力，对内则是绝对权威。若是宽了，农民之力就不能尽为我用。你应当知道，在太平时节农村是一个相对独立的地方，宗法势力强大到超过了法令——我不允许这样的东西在一片废墟的山南重新萌芽，所以我拆散了同乡同党，用军队来强制他们，我不允许他们被有心人利用起来。我所要的，是集中山南上下所有的力量！

‘日出而出，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？’这种读书人自欺欺人的生活对于山南来说是可怕的……在山南没有苛捐摊派，没有门阀豪强，分来的土地也不许买卖……所以到处都是一样，大伙生活重复且类似，他们的最大目标只是少吃几天野菜。而只有这样，他们才能成为我山南巩固的基石——乱世之中，我不会冒险去做蠢事。

只有山南巩固，我们的权威立了，农夫们才能简单地活下去，他们才有盼头，而这个……对他们来说才是好事。你读得书比我多，应当知道‘民不乐战’对于目前意味着什么，所以我用鞭子告诉他们，用军队提醒他们，有保障的太平比起单纯的富足要好上多少！在需要的时候，他们应该做的是保卫这份太平而不盲目地乱逃。

山南以兵为第一，百姓可以参与到这个高贵的集团中来保卫家园……同时也让自己的生活得到改善，也就是说，山南在驱策他们的时候也一直在给他们希望。就好象“士、农、工、商”的分类一样……有几个人能从第二位的农民升为士人？梁使告诉我，你是咸通十二年进士中出身最寒的，你的同年有几个农人出身？但进士科却依旧是许多农家子弟的希望所在……

纯粹的农民……只是农民。便是那些书里贤人也知道这些人是不可靠的，不自觉的，所以朝廷的地方官才叫‘牧守’，而放牧……自然是要鞭子的。”

**、真实，聂夷中很久都没反应过来，甚至没有注意到李严言语的含糊之处。