第九章 功法，心法（2 / 2）

“嗯！”秦朝点头，随后拿起那叠书最上面一本，翻开看了起来，“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害……”开篇便是孟子讲叙气的名言。“这孟派的最新成果，果然和我在武经库中不一样。”没看多久秦朝便点了点头，而后又陷入其中，每一派的创功理论体系都是千锤百炼而来的，秦虎等人自然也很快便沉浸进去，看着，偶尔众人也会点头颌首。

哲学，形而向上的哲学在中国古代是一个很特例的存在。

其他古文明国家，一般来说都只有一两种，或者少数几种哲学体系，像印度就只有释加牟尼的佛教体系，而中国却是百家学说各自争鸣，这些学说中有很多观点都是相互对立，互不承认。

真理只有一个。

为何观点如此多，如此不同？

秦朝前世，学者曾做过很解释，每一种解释都很有理，可是进了这武道殿的藏经库后，秦朝才发现了另一种解释，就是合长生诀的需要。

内功创造三步。

第一步确定人与天地的对应单位，这单位一旦确定，便等于一个学说已经确定了。

后面第二步自然也会因第一步不同而不同，于是甲派认为风雨雷电是有雷神、雨神、风神、电神操纵，乙派却认为所有风雨雷电的操纵只有一个神，而非雷神、雨神、风神、电神，可丙派却又是另一种说法……这些说法，没有真正的对错，只有更接近真理。

唯一的要求就是合于长生诀的基础上，能够形成一个可以圆满自洽的人生观，世界观哲学逻辑解释系统。

能圆满自洽解释，合得了长生诀便可开派立宗，自立一门学说。

所以风雨雷电可以是天道规则，也可以是神灵操纵，可以是一个神灵操纵，也可以是无数。

当然这事也可以反过来，先行第二步确定一门合于长生诀同时又能自洽解释的逻辑系统，再根据这学说去进行创功的第一步，确立人与天地的对应单位，创出一门新内功功法。

秦朝的百~万\小!说速度非常快，很快便放下第一本书。

“嗯？就看完了？”旁边骆听雨、唐甄很有些惊讶。

郭叙真微微一笑，太极社众少年的读书速度他早就司空见惯，倒是不以为意。

“海峰，这第一本是我孟派的一阳指心法，可我孟派还有其他内功的心法。”郭叙真说道。

“其他的，有多少？”秦朝眉一扬，连询问道。

“多少，哈哈！”唐甄哈哈笑了起来。

“小兄弟，凡是这天龙寺武道殿有的内功，我们孟派都已经将其返原为孟派心法了。”唐甄笑说道。

“哦？”秦朝眉一挑，返原这是创功界的一个术语。

现在的内功一般来说分为两个部分，一是功法，一是心法。

功法为用，是应用修炼方法，指导修炼者如何搬运周天，走奇经八脉等等，若只是修炼内功，根本不需要心法，只要懂得这功法即可，像秦朝修炼的五虎断门刀内功，北冥神功都只是功法。

而心法，指的是创造出这套内功依据的原理。

对纯粹的武者没用，只有创造内功，或者完善研究内功才需要，武道殿研究的自然是心法，有了心法，功法便水到渠成。

相反，有了功法，心法却未必能轻易得出。

而返原。

便是在只有内功功法，比如说只知道经脉搬运路线的情况下，根据这功法，这搬运路线反推出创造这功法的理论，为何要这样搬运？

当然。

因为各派系有各派系的理论体系。

这理论并不是唯一的。

或认为刮风下雨是神灵所为，或认为是龙在布雨，或认为……总之每一家都不相同，也因此，这武道殿中段家绝学‘一阳指’的心法，也是每一家都不相同。

虽然每一家都不相同。

可他山之石，可以攻玉。

通过返原他派内功，往往能有助弥补一些自己派系无法想通的理论缺陷，所以理论上，得到他派的学问和心法越多，对完善自家的学问逻辑体系越有益，可得不到心法，只能得到功法，把这些功法返原，也同样有效。

唯一比较麻烦的就是返原也不是一件容易的事。

唐甄笑眯眯的看着秦朝：“除了武道殿的所有公开内功外，我们还有很多我孟派不能外传的功法心法。”

“不能外传的？”

秦朝脸色微微一变，心中明白所谓不能外传的就是孟派儒家这派系内部人员像唐甄、郭叙真自己的一些功法心法，像秦朝自己的五虎断门刀，北冥神功，凌波微步天龙寺根本就没有，若他自己开创一派系，很可能便会拿出来，给自己派系研究用。

“唐大哥，老师，既然是你们孟派特有的心法，我还是不看为好。”秦朝连说道。

笑话，看了这些心法，便如看了别家家传内功一样，而且还不止一个，是孟派很多家的，欠了这么大的人情，怎么还？

“而且内功，我并不缺。”

对他人来说可能一套内功都难得到，可秦朝，跑一趟姑苏慕容和王家，那两家的还施水阁和琅嬛玉洞都收集着几乎天下大半的功法，连秦家寨的五虎断门刀，秦家寨丢失了五刀，可在那里都是全本的，跑一趟姑苏，功法多得都读不完，更何况，秦朝脑子里知道的秘芨地点远不止姑苏。

对秦朝来说，也就是返原时要费点工夫而已。