穷数达变谓化、幻4（2 / 2）

真、假、虚、实，正合《归墟诀》的要旨。

郑莞越想，只觉找到了缺口，急忙坐起，盘膝静心，意识开始急速推演。

蓦然间，她脑中灵光又闪。

她曾在无道阁中见过一本名为《姜王》的书籍。姜王是上古时期一位“傻”王，说他傻，是因姜王一生求道，虽门客上千，可一半却是斗大个字不识，了无长处的吃客。但姜王却待人以礼，就连他妻子都看不过去，几番劝说不成，大怒之下带了儿女回了娘家。姜王为门客散尽家财后，独登泰山之巅，而后诸事不详。

后人林连英十分仰慕姜王，认为他这人桀骜不驯、洒脱仗义，那些以为他痴傻的人都不曾真正识他。林连英穷尽一生，将姜王生平著成《姜王》。

林连英虽也未写明了姜王最后的归处，但《姜王》一书中却将姜王塑造成一位得道悟谛的智者。姜王认为，人生就是一场虚幻，你或许是清醒的那一个、或许是做梦的那一个。你若将人生当真的，那它就是真的；你若只是看作一场虚空，那也便只是一场虚空，其实两者没有区别。纵使你得到了是清醒或是在做梦的这一个真谛，也不过是一场生活，所以且享即时福，莫管今后事。

《姜王》一书以“彼花花世界，焉知非南柯一梦，梦醒事消？是以王只取欢生。”作为结语，这是林连英对姜王一生最大的概括。

我们所生活的繁华纠缠、活灵活现的世界，你如何知道那不是苍天的一道梦境，苍天若醒了，我们也就消失了，所以姜王只管欢乐地做他认为是快乐的事情

郑莞记得，《姜王》书中写道：王登泰山，遇老者。王诚问道，智者临崖指天俯地，道：‘有形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡所有所相，皆是虚妄。若能见诸相非相，当知虚非直虚。有生之气，有形之状，尽是幻也。造物之所始，阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化、谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。了悟有无，参透虚实，自然遨游天地宇宙，无所阻碍，是谓大幻之道。’

郑莞睁开了眼睛，复又躺下，看着天空中有形的星星，又看海中无形的星星。

可不论有形或无形，皆不可掌握在手中，如此说来，皆是虚妄。

可即使对你来说是虚妄，你也不能否论他们的存在，不管有形、无形，他们都存在着。

虚妄与存在并非矛盾，只是角度不同罢了。

郑莞看着星星，直至太阳升起，它们虽依旧在那儿，却消失在视线内，若说这是幻，何尝不是？若说这是化，又有何不可？

化、幻，也只在看的人是怎么想的。

郑莞嘴角浮出一道笑意，这一夜虽未修炼，但一夜顺其自然地思考，亲身体验那一种化或幻，有形与无形的改变，肯定比过枯燥的推演，不仅使她在道上有所领悟，《归墟诀》的第一层明辨之境亦是更加巩固。

至于令窦大郎忘掉这几日记忆的幻术，现下也已经不是难题

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