如果留意这个时期的进士提法，就可以看到“某某以《春秋》中会试第一甲第一名”之类的说法。
由此可见在纯粹汉家王朝的统治之下，不管是大宋，还是大明，都是以修身为第一取士的目的，远不是后世某朝全凭四书而言来的好，只取四书，不重经文的情况，这在大明是不存在的。
打开第一张卷题，便是四道《易经》大题。
徐秀很是淡定的审完了这四道题，对易经的八股写作并不是什么很难的事情，这可是玄之又玄妙之又妙的易经，只要能够逻辑融洽，言之有物，观点不要太偏就足以依靠自身的功力写出上乘的时文了。
首题便是：法象莫大乎天地圣人程
徐秀想了一下就明白，这是一个会试考试中罕见的三节截搭题，法象莫大乎天地，圣人，程。是三个不同的句子取出来的考题。
思考完毕，徐秀在草稿纸上写道：易之在造化者既无以加，易之在人事者已无以加。盖造化人事，同一易之理也……
徐秀的立意极其古拙，但却绞尽脑汁的想要在文笔一道出新，这就是他应对两位风格迥异不同的考官所用的策略。
一个通宵完成了四道易经大题，揉了揉发涩的眼睛同军士道：“好汉，能否给在下一点吃食？”
“是。”
这位军士的状态一如往常，徐秀根本不知道这边除了一个小马扎能够给他休息外他竟然还能这么的有精神，微微看向左右，见其他军士也是如此，大为不解。
他们难道就不累的吗。
没一会儿军士就拿来了两个肉饼，一碗清汤，伙食倒是不错，很合口味。吃完后的徐秀也不由舔了舔手指。
在做出这个添的动作后，形象已经有些邋遢的徐秀不由睁大了双眼。
“啊！”
只因想起了晚间的那一场尴尬的邂逅……
军士闭了一下眼睛：文曲星在上，这名举子似是疯癫了。
……
一脸纠结的徐秀打开了三道四书大题，如果说首艺的经文在这个时代能落得一个30%的权重，那么四书大题的权重无论如何也不会低经文题目低多少，毕竟四书的权重，不管怎么给明朝洗地，在这时也是一个足以决定命运的相对因素。
第一题很简单的题，出自论语，三人行必改之，六个字的同一句截搭题。
徐秀提笔就写：圣人举同行有可法之人，以善恶寓可法之实……
照旧立意古拙，文笔出新，所谓旧瓶装新旧，包装再上市，说的就是徐秀的应对方式。
在打开第二题过后，徐秀很想笑，这种题说有难度很有难度，说容易，亦是不难。
题：《大学》曰国治而后天下平。《中庸》曰君子笃恭而天下平。《孟子》曰人人亲其亲长其长而天下平，又曰修其身而天下平也，所以致天下平有四者之不同何欤
做这种比较分析的文章，对于后世搞古代文学研究的，哪一个没这么干过呢，只需要把白话翻成古文即可。
刚想提笔就写，不由一个急停，墨迹滴到了襴衫上也不去管，只摸摸额头暗道：好险，差点又要写自身的见解了。必须时时刻刻的按照朱子的观点写才是。
提笔写道：《大学》言国治而后天下平者，循其序而言也；《孟子》言修身而天下平者，推其本而言也……
这文章的主要方向就从分析这几种观点的本质讲开，在引导进大学的
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