令：“当三族者，皆先黥、劓、斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤诅咒者，又先断舌。”又称之为具五刑。后汉文帝改革刑制，将这些残忍的肉刑废除。到隋唐以后逐渐建立创造了以笞、杖、徒、流、死为主干的新的五刑体系，肉刑便从此不再用了。
庞荻想起王雱当年劝父亲的话：“但将韩琦、富弼两人枭首市曹示众，不怕新法不行！”当时还道是他推行新法心切所以口不择言，却不料恢复肉刑竟一直是他策划着要运用的治国手段之一。
“不要！”她自然是坚决反对：“肉刑太过残忍，伤人至深，但凡明君盛世都不应该用这种残忍手段来惩罚犯人。雱，若你一意孤行劝皇上恢复此刑必会遭后世之人唾骂的呀！”
“我知道你会反对。”他的笑容又渐渐冷却，中有一抹隐含敌意的讥诮：“你知道在朝中谁反对最激烈么？——是岐王！你们倒真是志同道合、心意相通呢！”
裁决
吕惠卿见闹出了人命便也不敢再从歌妓入手找人诬陷苏轼，仍旧想从苏轼诗歌里找“诋讪”之意。见苏轼咏桧诗中写道：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”觉得“蛰龙”二字大有文章可作，遂找王珪商议。第二天王珪在朝堂上向赵顼奏道：“苏轼咏桧诗有云‘根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知’，不知是把陛下比作蛰龙还是说另有龙脉蛰伏于世，显然心怀不满、诋讪君父，是不臣的表证。若陛下不严行惩处将来必难以儆示后人。”
赵顼不悦道：“卿为何吹毛求疵至此？苏轼此诗只不过是咏桧罢了，关朕何事？未必真有什么讥讽之意罢。”
王珪又道：“此中诋讪之意十分明显，世人大多均能看出，如不严惩苏轼难消此恶劣影响。”
赵顼闻言转首询问王安石意见：“介甫先生以为如何呢？”
王安石出列朝皇帝一躬身，然后转问王珪道：“我想请问先生，可听过这两句诗：‘天下苍生待晓雾，不知龙向此中蟠’？与‘蛰龙’二句意思是否相若？”
王珪琢磨着答道：“此诗是说龙蟠旋于雾中而不雨以泽天下苍生，也似是在暗讽皇帝陛下……”
王安石再问：“如此说来，这诗的作者必与苏轼是一丘之貉，也有心怀不满、诋讪君父之罪？”
王珪不知他是何意，但话说到如今这一地步也不好翻悔，只得硬撑下去了：“此诗应该是苏轼朋党中人作的罢……”
“原来我竟也是苏轼朋党，先生不说我尚不知呢！”王安石哈哈一笑，说：“此诗是我作的。照先生的解释我也该入狱治罪了！”
王珪大窘，立即噤声不敢答话。赵顼解颐而笑，王安石随即向他奏道：“陛下，诗人借龙字咏物抒怀甚为常见，哪里均是暗喻当今圣上呢？苏子瞻虽口无遮拦，恃才傲物，政见也不合时宜，诗中观点值得商榷，但臣相信他并无犯上诋讪之心，若以几首诗便定他死罪未免太过，定会引起天下人非议，反倒有损陛下清誉。臣请陛下将他从轻发落，以显陛下开明宽仁之风。”
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