圣人境界的层次增补完整版（2 / 2）

就如佛家的修行——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

宇宙万有，皆变化无常，如梦幻泡影，如露亦如电，不可着相，是为诸行无常。

世间万象，本是因缘和合，既是无常幻境，真我何求？执着于我见、我痴、我慢、我爱，终究不能解脱，因而须知诸法无我。

至于涅槃，则是佛教中一个大命题，我想大家都听说过。它的含义，乃是不生不灭、不垢不净、不增不减，清凉寂静，烦恼不见，众苦永寂的最高境界。

“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物；可感之事，实为非事；物事皆空，实为心瘴。”

而这虚幻之所以产生，乃是因为人的执迷、业报、**、感受，这些便是因缘。

“诸法因缘生，诸法因缘灭。”

放下心中的枷锁，才能感受到天空的浩瀚，我想如是而已。

仙三斩道之后，明悟自己的道，沿先人的足迹，追索自己的道，如此就可称王于诸多修士之间。我想，仙三王者的含义就在于此。

然而只明悟自己的道，追索自己的道，还远远不够的。只因在追索自己的道的时候还有诸多的问题困扰着。

例如；先贤的道横亘在前，吾辈人杰苦苦追索，我之道可否超越先贤之道亦或是我之道可否超脱先贤之道。

就此，要印证自己的道，要向天地证明自己的道，要向先贤述说自己的道，要让后辈思索自己的道，为后世打通另外一条道。

仙三之后的修行意义于此，仙三悟道、求道之后就要印证自己的道。

仙四，圣域壁垒隔开人与圣之分，成圣之后不在是凡人，而是圣人。

书中的圣人是怎样的呢？

超凡脱俗，融入天道，借天道之力为我所用，可当宗做祖，传承道统。

重要的是——1.当宗做祖，供后人膜拜，为后人提供精神信仰。

2.传承道统，供后人追索求思，为后人的在修道的路程上点亮一盏明灯，照耀前路。

圣人的战力是怎样的在我看来无关重要，但上面的两点至关重要，圣人的意义就在于此。

想起无始大帝的那道圣旨——天下无圣。

想想圣人之间的恩怨仇隙，圣人早已不是圣，而是人罢了。

关于信仰看到的一点阐述。

人在顺风顺水、春风得意之时，信仰的力量尤其薄弱，但是，我们的尘世并不，能够让我们自我膨胀的时候少之又少。

人世间生离死别，聚散无常，怀才不遇，相思无果，时光如白驹过隙，青春只刹那芳华，即便成天大之功业，辉煌过后，却往往留下无尽的怅惘哀愁。

在这些时候，没有信仰的人彷徨无助，孤苦无依，有信仰的人从容平静，笑对人生。信仰，在痛苦之时，是使人生存下去的重大力量。人只有直面自身的软弱，才能克服情感上的悲戚和空虚。这，大概就是忏悔的意义吧。

仙三印证自己的道之后跨入仙四，因为自己的道可以传承下去，可供后人求索，为后人点亮一盏前路的明灯。

仅印证自己的道，面对先贤的道还是不够的，所以向自己印证道果之后还要向天地证明，证明自己的道独一无二，自己道光耀古今，这是向自己挑战亦是向前路的先

贤挑战，我之道不逊于前人，纵是千古绝代人物，万古无敌帝皇，我欲让吾之道横亘在天穹之上，亦如恒星光耀古今，为后人点亮不朽的明灯。

就如神墓中的辰战——无需复活远祖，给我时间我将超越远祖。

原文中对证道的叙述——1.有望证得大圣的存在，像神蚕公主、九凰王、麒麟王。

2.在紫薇星域时候，域外祖王欲血祭亿万生灵那张章，老疯子额头走出的少年老疯子说要杀掉他们证道

3.证帝皇大道

仙三悟道，仙四证道，但仙四证的是己之道，向天地证明己之道果，方为大圣之道果。

一颗生命古星最多也不过两、三个大圣、大圣为帝皇之下最强者、背后的掌控者、巨擘中的巨擘——原文首次对大圣的介绍。

因此我推论大圣的境界超出于圣人境界，因为大圣的道是向天地证道，而被天地所认可的道，与众不同的道，对于书中出场的多个大圣的道果都不尽相同。

圣人印证了自己的道让天地承认，而大圣向天地印证了自己的道让天地认可，到此境界就进无可进、退无可退了。

进一步便是无敌天上地下人间、捭磕宇宙八荒四维的万古不朽人物，此之道横亘天穹之上，照耀古今未来。是后人追思求索、迈步前路的最耀眼的明灯。

退一步则，苦苦等待，寿元逼近，郁郁而终，徒留下无尽的失落与惆怅。

然而准帝与准皇又是怎样的存在呢？

我们只知道准帝与准皇都是可证帝皇大道的绝代人物，但为何止步于此呢？而身又俱古之大帝、古皇的一丝气息。

其战斗力勿用质疑，号称帝皇之下最强的大圣在没有极道帝兵、大帝阵纹的情况下也徒添孤魂、不堪一击，如婴儿搏互。

而准帝与准皇这样的存在又是怎么修行来得呢？是像一个台阶一个台阶的修炼上去，还是一步证道证来的。

前面我也有提到过，修士的一生，修道、悟道、得道、证道。

按照原文的思维推论：

仙三斩道而悟道、悟己之道，追索己之道，

仙四证道而印证己之道让天地承认己之道而成己之道果，

仙四证大圣之道，向天地印证己之道让天地承认己之道而得道，

原文：斗战圣佛与荒一战中，东哥有所描述亦是诠释大圣之道是向天地印证己之道果而得道。

九色战衣在轻鸣，铮铮作响，发出灿烂的光，威压迫人，这乃是神蚕岭的是极道兵器，闪烁梦幻一样的光彩，从斗战胜佛身上脱落，露出其真身。

这是一个枯瘦的老猿，浑身每一根金色的毛发都晶莹透亮，让他看起来超凡脱俗，宝相庄严。

什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释，站在眼前，不染一丝凡尘气息，像是超脱世外一样。

什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释——斗战圣佛。

什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释——斗战圣佛。

大圣级的斗战圣佛在修行的道路上，修道、悟道、得道、证道，的第三步得道。

向天地大道证明己之道果而得己之道——是为得道。

然而原文中对准帝的描述也是还未证得帝皇大道的无上存在，绝代人物。

但较之大圣迈出了关键性的一步，证帝皇之道。

但并未成功，原因无外乎——1.如古天紓，大圣级巅峰证大道而未成，因无始大帝还未存在。世上已有大帝不可证道。

2.如无上至尊盖九幽，临荒古后第一人青帝化道一千年，帝皇之威仍在亦不可证道，虽然证道未成，但临证道半步之差。

3.如容成氏准帝级人物，但原文中说:知有神农、黄帝这样的人物已断绝了自己证道的希望，不得已而寻找成仙的契机。

如此而推论出准帝乃是大圣级人物修道中的第三步、得道者迈出最后一步证帝皇之道失败的而又未伤己之道的无上存在。

有书友评论准帝是半步证道者，而我推论还是在得道者这一境界只是较之大圣走得更远，更高。离古之大帝、古皇更近的存在，古之帝皇的深不莫测或许只有准帝级别的人物才可推断一二。

然而帝皇之道又是怎么回事：

原文中描述古之大帝，古皇都是从踏入修行之后力压同阶，打遍天下无敌手，与宇宙脉搏同呼吸。如果帝皇仅仅只是这样的话那就无法解释向每个时代无敌的准帝级人物、大圣级人物，为何未证道功成了。

前文我有所论述仙四印证己之道让天地承认其道而成道果是为圣人，而大圣向天地证明己之道让天地承认己之道果而成是为得道者。

那大圣再进一步就是向天地大道证道，向横亘在天穹之上的帝皇大道证己之道。

怎么证，或是打破存在的帝皇大道，打破古今存在的天地大道，超脱出去，与之并存，将己之道果同样横亘在天穹之上，照耀古今未来。

或是感受天地大道、悟尽帝皇大道借此超脱而出。

而准帝则是已向古之大帝证己之道，然未功成，缺少契机。

得道者都要向天地大道、古之大帝皇者证明，吾之道亦可为后人点燃一盏不灭的明灯。

以上就是我对大圣与准帝乃是同一境界两个层次的推论。

回顾遮天修炼体系的五大秘境。

轮海——道宫——四极——化龙——仙台

其中包涵修士修道求道的四个阶段。

第一阶段：修道——从踏入修行的轮海到仙二大圆满，要开始斩道，明悟修士修炼一生。

一生修道，欲意为何？

一生求道，欲修何道？

斩道而悟道，悟己之道，追索己之道。

第二阶段：悟道——仙三悟道而称王于众修士间，但这远远不够，先贤前人的道还横亘在路上为吾之求索点燃明灯。

所以还要印证自己的道。

仙三圆满，就要印证自己的道，让天地承认自己的道而成其道果是为圣人，可当宗做祖，传承道统，为后继者点燃前路的明灯。

第三阶段：得道——仙四虽印证了己之道让天地也承认了己之道果，但离先贤足迹还很遥远，修道成仙之路，仙四还只是个开始，但为后继者留下了前路的明灯亦可称之为古之圣贤，还是任重而道远。

思索追求先贤的足迹，只有向天地证明己之道让天地承认己之道而得己之道果是为大圣。如此真正有了资格迈向万古帝皇之道，追索仙台的尽头，生命的永存。

第四阶段：证道——得道，了道，道已得，如是了道。只得向万古人杰帝皇级人物证明吾之得之道亦可高悬于天穹，如恒星煌煌于后世。

亦有资格求证仙台的尽头，生命的永存，世间逝去的面纱。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索~~~~~