浅议遮天修炼之道、圣体修炼之道，猜测叶凡（2 / 2）

人之道，损不足而奉有余，追求极致。这是盘古所开创的人之道。

那么是否又可以认为，圣体专修单一秘境之法，是要将人体自身之道发掘、拓展到极尽，由人自身出发，去演化人之道呢？

圣体专修单一秘境之修炼道路，是由人体自身出发，发掘演化人自身所蕴含大道，自成大道、自开天地。

由上，所以叶凡奉行惟我独尊、斩道正式走出自己的道时要逆斩大道，而逆斩渡劫时，所面临的大道雷劫、所要抗击和逆斩的道，正是以往证了道的大帝们斩道期所开辟的各自之道雏形所化雷劫。

叶凡背后，有荒古九代大成圣体；逆斩所面对的，是九位大帝。这是否暗示着一种冥冥中的对立、圣体所行人之道，与大帝所行天之道的对立呢？

圣体，

就先天体质而言：苦海寂静、深沉而不可测，顽如精铁磐石难以开凿。这本身似乎就意味着其无量潜能、和注定要靠海量外力填补的命运。所以须巨量百草液开辟苦海。道宫秘境大圆满，须要海量的源来填充育养，也是同样原因吧。

修炼之道而言：逐一重新单修每个秘境到极致，把人体自身之潜能和所蕴含之道演化至极尽。

人体自身为一世界，是“我”的世界、是内在的世界；天地为一世界，是“你”、“他”的世界，是外在的世界。

人体自身各秘境便蕴藏和演化着大道真意和至理；

而天地当然也容括和演化着大道真意和至理。

两者相互对立，却又共存互依，相生相克却又相辅相成。

那么，修罗之墓所猜测的古代可能存在过的“仙”，确实有可能是人之道演化到真正极尽的体现。人之存于天地间，受天之道损有余而补不足、盛极必衰、有生便有死之制约，却偏要逆天而上，追求长生不死。

那么，是否从另一个角度又可以说：

大帝所走的证道之路，和圣体所奉行的自成大道修炼之路，乃是各立一面、各执一端，都可通大道，却又各自有局限和不足，甚至各自都错失于半呢？？？

然，五大秘境的修炼过程，大成圣体和大帝们都有逐一走过，这个过程有立足人体自身，也有呼应外在天地。分化主要体现在五秘境都修炼到某种程度后、开始寻求

超越通常修炼五大秘境在“道”上所达到的境地之时，一方主立足自身、从本体出发；另一方偏向应和天地、向天地大道求证。因此又可以说，两种道路，并无绝对

分别和对立，只有相对的差异。

（接上）

那么据上，似乎可以猜测：

未证道的大成圣体与证了道的大帝，其境界是相当的，都是真正的大帝。大帝是”证“道；那么大成圣体是否是”立“道呢？

古后圣体难以修炼、破入四极时要受到大道压制和杀伤，或许是因为，荒古时代后期至末期大帝纷出的时代（时代划分，参考亦尘大叔帖子，由狠人大帝第一世的二

十多万年前，至恒宇大帝在世的十万年前），外在天地的天之道被历代大帝前赴后继补充而日益深厚起来，天之道形成大势，而圣体体质上先天暗合人之道，与天之

道有所对立，所以被天地、大道所压制？

备注——此部分论述，要感谢：

“修罗之墓”书友的帖子中相关见解：u./eiibri

“淹死的鱼”书友帖子：u./yej3mr在1楼的论述。

以及亦尘大叔的遮天断代帖：u./uaiave

也可参见鄙人前帖：u./ufzvzv

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【叶凡为圣之道】

王者境，斩道，开辟出修士所要遵循的”道“，由此才算真正踏上问道修仙之”道“。

帝境，证道，所奉之道被证，算是世间生灵修炼之”道“的终点。

而圣人境，却是真正踏出修炼之”道“，至终点之前的重要过程。揣测或许是”得道“？

叶凡之斩道，逆斩大道（证道的大帝所代表的天之道），奉行惟我独尊，很有以己抗天并试图踏天而上的味道；而且叶凡为圣体，又早已预订了要采用专修单一秘境之法达到圣体大成。

这似乎预示着叶凡将来要发扬的，是圣体所代表的人之道，将来为帝时，似乎也不会走”证道“路。

然而圣体即便大成，却终究未能成仙，似乎也未能超越大帝证道路所能达到的境地。

但是似乎又有转机。

这里所猜测可能会有的”转机“就是，太玄拙峰的”自然大道“，尤其是得自中州那位公主的那卷论述天地间自然万物的手札。无疑两者是在”道“理上是相合相通的。

书中写到手札为大帝晚年所书心得感悟，虽非古经、亦未讲修炼之法或秘术，却高妙莫测；又使李若愚特意于叶凡将要成圣前将那卷手札交还叶凡。由此或可认为，那卷大帝手札所述，以及”自然大道“，会在叶凡成圣之道中，起到很重要的作用。

大道至理，”道生一，一生二，二生三，三生万物。”

与之呼应的还有一句，”人法地，地法天，天法道，道法自然。“

前者由“道”而至万物，人为万物灵长；后者则由人上溯至道，又由道归之于自然。

何为“自然”？一层意思，天地间万物为自然；另一层意思，自然而然，自在无意无为而自是如此那般。

自在、无为、无意，都是不争。那卷大帝手札中有讲述万物自生自灭、自在和乐生存，不争之道。

叶凡观之曾有疑问“人生于世，又如何能不争？”。

人，损不足而补有余，追求个体的极致，极端自我便成为叶凡的”惟我独尊“，这便是争、大争。

可见那卷论述自然万物之奥妙的大帝手札及自然大道，与叶凡所奉行的惟我独尊之道，是颇有相悖的。

那么叶凡成圣时，其逆斩大道而走出的、惟我独尊的倾极端自我中心之道，或许会有所转变。不大可能转变为不争无为

之道，大约也不会原样照搬自然大道，可能会是——我在自然之内、自然容我于中，我与自然万物互依共存，天人合一的“道”。

另外，据上猜测：

》》》无始之先天圣体道胎，可能结合了人体自身和天地大道、内在和外在的双重优势，所以才能“仙路尽头谁为峰，一见无始道成空”吧？

叶凡圣体和万初圣女的先天道胎，各自是最合乎人之道和天之道的两种体质，所以才会在各自运转道行时，天人交感、内外呼应，而产生共鸣吧？

》》》我以前有帖子猜测北斗古星可能是古之真仙身体所化，似乎可以穿凿附会地得到盘古身躯化为大地为前例和依据。

沌初开，生灵万物皆无，惟有一”青莲“，盘古执开天斧于莲子中出，开天辟地......”头顶蓝天，脚踏大地“......身化洪荒：”左眼为日，右眼为

月（叶凡太极神形），头发成繁星点点“......”气为风云，声为雷霆“（叶凡苦海沸腾景象）......脊梁成了天地间的支点不周山脉（不周山，有衔

烛之龙，为撑天之柱）……肚济化成了一片血海，方圆几万里，里面血浪滚滚（圣体苦海）————书中对人体秘境修炼及叶凡独特道法的描述，与之何其相像。而

叶凡圣体体质中有重要象征意义的青莲，又似暗寓开天辟地之盘古的诞生，似乎还寓意了盘古所代表的人之道呢？

人化地，有地便有了天，有了天地便有自然万物，于是又有了道。

于是有荒古时代代表人之道的荒古圣体在前，后来才逐渐有了大帝时代诸帝证道以求补足天之道。

这里所述，可与上边【道】及【圣体之道】部分论述相呼应。

》》》遮天书中明确讲了北斗星域，也有讲到北斗七星之一的名称“摇光”，却未提北斗七星的存在，也未讲叶凡所在那颗古星是北斗七星中哪一颗。

那么是否可以猜测——北斗星域，其实就是东西南北中五大域所在的这一颗星球；而从地球远远观望过去所看到的“北斗七星”，其实是东荒七大生命禁区所显化？（在此不去论科学，仙侠小说本就有太多与科学悖谬的地方）

进一步，前边我有帖子猜测，七大生命禁区为化作北斗星的古仙身体之七门，即为人体最重要八门之七，那么遥遥从远方望去，只见七门显化七星，而本体却被蒙蔽而望不到。——或许有大道气机遮掩？

再进一步，紫微星，是北极星的古称，北斗七星遥指北极紫微星，古人认为北斗绕紫微而转。

那么按我所猜测的，七大生命禁区为七门，而开门才是真正的成仙路开启之门，位于另一地，即北极仙光诞生地北极之心的魔井。魔井所指，正是紫微帝星。由此猜测——成仙路上，由北斗出发，直指紫微星，即始发站后第一站就是紫微？

注：

可参见鄙人前帖u./bbmjiy

修正：

1楼一、二两条，取代0楼主题帖部分相应两条；

2楼，“恒宇大帝在世的十万年前”改为“无始大帝在世时的大约十万年前”