第一百二十九章 以武会友(一)(2 / 2)

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说话间,二人的较量就结束了,夜枭抱了抱拳,“上官兄弟的武功真是深不可测,余某佩服!”

“哪里!余先生过奖了!以后大家多多交流切磋。”上官剑抱拳还礼。

晚上,在夜枭的家里,我们边喝边谈,夜枭首先谈了些在他游历的所见所闻,然后重点介绍了国内一些著名的武术家和隐居的武功高手的情况,朱槿道:“余先生!不管怎么说,在国人的心中,武当和少林占有重要的地位,难道现在这两个门派真的没落了吗?”

夜枭点了点头,叹道:“岂止是没落,简直可以说是变质!大部分的僧人道人既不练武也不修佛修道,而是完全坠入名利场,即便是练练武,也不过是花架子吸引噱头或者作秀给人看的,蒙蒙不懂武道的人罢了。即便在历史上,这两大门派也很少出现出类拔萃的顶尖高手,何况是现在,经济大潮下,已经鲜有人刻苦练功,所以,他们扛不起振兴中华武术的这杆大旗,不然何至于人家那样挑战也不敢出声。”

“不会吧?”朱槿道,“少林七十二绝技,多有名啊!”

“哈哈!就有个名而已。”何况有些已经失传,没失传的练者达不到那种境界。”

我摆了摆手道:“他们现在怎么样咱不管,也管不着,我看咱们华威就成立一个振兴国术的专门机构,嗯,就叫华威武术研究会,就请余先生任会长。余先生意下如何?”

夜枭考虑了一下,欣然接受。

“那好,就以大会为契机,吸纳人才,去除糟粕,融汇百家之长,重新唤起国人的尚武精神。协会的各类人员全部交由余先生负责挑选,所需资金我随后就拨给你。

另外,不管怎么说,少林武当这些大门派在国人的心中的地位还是很重要的,也有很强的号召力,本着百花齐放、共同进步的原则,我的意思是把他们也都拉入到会里来。当然,从古至今,武术界门户之争还是很严重,现在也许好些,但他们未必同意入会。上官那里有各大门派失传的一些绝艺,以此为交换,把他们拉过来,条件就是他们必须去除过浓的商业气味,一心一意地钻研武道。”

夜枭惊道:“上官先生怎么会有他们失传的绝技?”

“很抱歉!余先生!”我道,“这是绝密,不是我信不过余先生,而是时机未到,但我想不久的将来,你会了解的。”

“好吧!我信得过华威。”

“那好,余先生,你看我们怎么开始?从哪里着手?”

“嗯!你们说的对,举办这样的大会,参赛选手必须具有真才实学,不能是那些作秀表演的花架子。我这些年挑战的高手虽然大部分都处于隐居状态,但他们并不是两耳不闻天下事,也都是十分关心武术界的发展,也都有着拳拳报国之心,有个什么风吹草动的他们也都知道,这要是一个个的去请有些费事耗时。嗯,我有个主意,你们看怎么样?”

青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山都江堰风景区内,距成都68公里,距都江堰市区16公里。古称丈人山,为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭,面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米。全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜,自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。

青城山是中国著名的道教名山,中国道教的发源地之一,自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年(公元143年),“天师”张陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。

晚上,上清宫内殿内,高低错落、老少男女、僧尼道俗坐了十几个人,俱是面色凝重,低头沉思。

许久,殿门开处,又进来一位约五十多岁的长须老者,四下拱手道:“各位师兄弟,不好意思,我来迟了。”

上首位一个老道点了点头,“姚掌门不必客气,请坐吧。”

姚掌门坐下,四下看了看,道:“师兄!到底发生了什么事?”

老道说:“嗯!都到齐了。”站起来,低低诵道,“一树开五花,五花八叶扶。皎皎峨眉月,光辉满江湖。想我峨眉派,历经千年风雨,到如今发展壮大,五派八门,还真是少有聚集在一起的时候。各位知道‘夜枭’吧?”

“夜枭余鹰飞?”黄陵派掌门道。

“是他!”

“怎么?他又来挑战了吗?”青牛派掌门问道。

“不!昨天上午,他来到青城山,邀请峨眉参加第一届世界武功交流大赛......”

岳门掌门奇道:“第一届世界武功交流大赛?那是什么?我怎么没听说过?”

“这个大赛正在酝酿阶段,还没有向外公布,主办方是华威公司。目的就是为了宣扬我中华武功,这本来是好事,但华威是有条件的,就是五派八门必须整合成一个团队,并且必须加入华威武术研究会,不然就只能一个人名义参加大赛。另外,他说,如果我们答应这个条件,就以峨眉派久已失传的‘残虹剑’和‘乾坤指’相赠......”

“什么?‘乾坤指’?”‘残虹剑’?”殿中众人惊呼起来。

战国时,不少文人方士为躲避纷乱的世事,选择隐居峨眉。其中一位名叫司徒玄空、号动灵子的武士,在与峨眉灵猴的朝夕相处中,模仿它们的动作创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”,一套“残虹剑”,招徕众多学徒。因为司徒玄空常身着白衣,也因此被称为“白猿祖师”。在四川地区,“白猿祖师”的传说和名声十分响亮,直到唐代,诗人李白还在《结客少年场行》中写到“少年学剑术,凌轹白猿公”,将剑术优良的少侠比作“白猿祖师”。

战国末期秦吞巴蜀、三国时期连年征战、两晋南北朝时氐羌与僚人的大量涌入,都为巴蜀地区武术吸收中原及其他地区武术的长处提供了机会。在汉末魏晋时期,道教与佛教先后传上峨眉山,道士通过“吐纳、引导”等内练法门练成气功,僧人则常在打坐之余练拳踢腿、舞枪弄棒。时间一长,道教的养生气功便与山民的狩猎技艺相杂糅,开创了独树一帜的峨眉僧门武术。

从东汉开始,峨眉山逐渐成为中国佛教四大名山之一。宋朝时,其作为普贤菩萨道场,武僧数量急剧增加。到南宋建炎年间,精通医学的白云禅师根据阴阳虚实和人体盛衰的机理,将按摩术、点穴、布气、针灸引于功法中,首创“乾坤指”,创编了“峨眉临济气功”这种集医、道、佛、武术精华于一身的功法共有12节,后人于是形象地将其称为“峨眉十二桩功”。同一时期,峨眉山上还有个德源长老,他模仿猿猴腾跃翻滚的动作编出一套猴拳,因为德源眉毛纯白,人们尊称其为“白眉道人”,他所创编的拳术则叫“白眉拳”,一直流传至今,而“乾坤指”和“残虹剑”却失传,外人不为所知,只是历代掌门知道本门曾经有这两套武功。

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