第二十八节 风云灞上（二）（2 / 2）

“难为刘司马如此尽心。这样你找个认识张既的人，去给他说一下，看他是否愿意到我们这里来，如果过来，我可以立即推荐他为新丰县令或者到我麾下当个主簿什么地。至于鲍出嘛，今天左右无事，就请刘司马带路，我们直接到他家里去看看，我亲自上门请好了。你看怎么样？”

“将军能如此礼贤下士，鲍出必然出马！不过就不知道他是否象刘司马说的那样好。”蒲俨也在旁边插嘴，我笑了笑，继续道。

“我们这样大队人马过去，似乎有逼迫之嫌。我看还是让这些亲兵护送皇甫将军回鸿门大营休息，我们几个去的好。”我一转念对庄灿说：“子颜，你带着亲兵陪同护送将军吧，嗯，让人把礼物飞马送来！”说道这里，我深吸一口气，仔细看了庄灿一眼，一字一顿地说道：“说起文崇就就让我想起郝司马，他对这个徒弟万分念重。哎，不说了。回去后，立即传我将令：不论任何人，凡是能找到或者把文崇送回来，赏黄金十斤，告知下落的赏黄金五斤！”

“是！”庄灿得令，队伍在行进中就分开，我们沿直道继续向前，庄灿带领一百多骑兵则向南方的鸿门大营驰去。当然庄灿留下了二十几名亲兵在我们身边负责保护。

等看着他们烟尘去远，我才想起自己竟然一直都没有征询皇甫将军和皇甫郦的意见，自己发号施令惯了，和皇甫将军在一起时虽然百般恭顺，但一面临自己的部下，面临处理具体事务，就只知道下命令，把尊敬皇甫将军这档子事情给抛到脑后。轻轻拍了一下自己的脑袋，心说：我这样恭敬半天，不是功亏一篑了嘛？不过现在也没时间想这个了，还是看怎么把这个鲍出搞到手是正经，等晚上宴饮地时候再弥补吧！可惜了，今天没带陶成过来，否则这家伙馊主意不少，肯定会有帮助。

看着他们逐渐消失在视野里，我用力踢了一下马腹，带着刘遇、蒲俨等人领头向戏亭跑去。

戏亭茅西村

“请问鲍君在嘛？”

趁着刘遇上前打问，我骑在马上好生打量了一下鲍出的家，这是一间这时代老百姓住的普普通通的“白屋”，也就是茅草屋，院子周围连个墙都没有，是用荆棘围起来的，门也是用粗糙的木头搭建。里面的房子是农家常见的曲尺型建筑，堂内连套，墙壁都是用土夯筑而成（这个时代，别说农民，除了宫殿和少数十分富裕的大族的个别房子是用石头或者砖建筑，就是一般的大户人家房屋墙壁也都用土夯筑而成的，好点地可能就是用白把内墙好生粉刷一下，然后绘些图案作为妆饰而已。），由于雨水的冲刷，墙上到处都是雨渍，因为墙土掉落而显得坑坑洼洼。房顶的茅草也早失去了原来的白色，而变成了黑色。最后面还有个猪圈和鸡埘（鸡窝），可惜里面一个猪也没有，猪圈里面的角落是厕（秦汉时期，甚至以后很长时期，在建筑里面，都是猪圈和厕所在一起。除了皇宫大族，上自贵族富商，下自编氓仆隶，概莫能外。唯一的差别是大户人家会把厕建在猪圈上面，而老百姓只能放在一起。这种建筑方式导致那个时代肠道疾病十分猖獗，死于这上的人不计其数。）。几只鸡鸭在院子里到处跑，在院子的几棵大榆树和桑树下啄食。下午闷热的天气下，苍蝇、蚊子和蠓虫到处乱飞，坐骑不停地摇头甩尾来驱赶蚊虫。

我们二十几骑人马来到这个二三十户人家的小村子，引的许多百姓都从自家的墙头上探头观望，并互相议论纷纷，一般来说，对这时代的老百姓而言，军人或县吏上门大多没有好事，不是拉壮丁就是征粮征物征牛征马征车。

来到这个时代都整整八年了，但不是待在太华山上，就是在军营随军征战，从来没有象今天这样如此近的走近普通老百姓、普通农民的生活，心里感到一种特别异样的感觉，既亲切又遥远。

“君等何人？我家诸子都不在！”一个身穿黑襦的老人拄着木杖来到门后，也不开门，我从马背上看到似乎几个男子从后门偷偷跑掉了，心里一阵暗笑，老百姓们真是让连续的灾难吓的草木皆兵了。我笑了笑，挥手让那些亲兵们后退一下，偏身下了马，走上前去，扶着高才五尺的木门对老人家说道：

“母（汉时对老年妇女的尊称）不要惊惶，鄙人是听闻你家三郎的孝义之名，所以前来拜访的！”我对后面招招手，亲兵把绢、布、帛和钱等礼物搬了过来，放到门口。

旁边的邻居看了，都啧啧称羡，鲍母一见也把门打开了，冲里面喊：“出儿，有客来访，快快出迎！”

我有些相信刘遇说鲍出文武全才的说法了，有其母必有其子，光从鲍母几句话就可以听出她肯定读过几天书的。

“是！母亲大人！”

闻声从正堂里面走出来的黑汉子，身高八尺，骨骼壮健，身上只披了一件短衣，脸膛黝黑，颌下一撮黑亮的胡须，唇疵上翘（这种唇疵上翘的须式，在军人和普通老百姓中比较流行。一般只有文人才留长须。而秦人以水德王，尚黑，衣服多以黑色为主，这种风俗流传了一千多年，甚至在上个世纪还有所体现。），眼睛中精光闪动，走路沉稳。来到门口，也不和我说话，扶了一下自己的母亲，问候道“母亲！”然后才抬头对我说：

“恕仆眼拙，不知公等何人？”

“鄙人乃槐里杨飞，夙来仰慕鲍君孝义之名，今日特来拜会。”

“原来是积弩校尉杨君，恕仆无礼！”鲍出说完就要屈身参见。这也是朝廷法度明文规定的，我现在是比千石的官员，他一介草民是要以大礼相见的。我赶紧扶住，如果这样以后的话就没法说了，再说我现在也不稀罕别人拜我。

听得我的名号，鲍母脸都有点变色了，鲍出也微露惊讶，旁边的乡里都停止了窃窃私语。我一月多前，率军连续在新丰、灞陵、长安等地作战，最近又一直驻军在这里，新丰的百姓虽然没见过我的人，都知道我的名字。对于我麾下的高见、庄灿、蒲俨、郝锗、杨干这些将领也都耳熟能详。而且前些天我们还在这里征过绵衣和民夫，他们肯定印象很深，当然不会是什么好印象了。

“鲍君拒人于门外，可殊非待客之道啊！”看着鲍出惊讶茫然不解的样子，我笑了笑，轻轻开个玩笑。说得鲍出脸一红，赶紧侧身肃客入内。

进的正堂，里面比较脏乱，地上鸡粪、茅草什么都有，墙上挂着农具、野味、毛皮等乱七八糟的东西，鲍出的几个弟弟这时也都跑回来了，慌慌张张从后面内室扯了两个席子过来铺地上，又用木盘端了些瓜果放在中间，算是礼客的果蔬了。

“草舍实在寒陋，请杨君恕罪！”

“呵呵，鲍君不必客气，仆本是太华山药农出身，以前的生活比这还差呢！”我笑了笑，在右边的席子上跪坐下来，刘遇和蒲俨在后面站定。虽然他们地位也挺高，但既然我在这里，就是有多余的席子，他们也只有站着的份，更别说没有。当然如果鲍出一家人知道他们是新丰的驻军长官，肯定不会这么无礼，就是借也要借几个席子过来，但他们一直穿着军服象亲兵一样跟在我身后，而乡民又不识得不同等级军官军服的具体差别。顷刻亲兵们也把所有礼物抬过来摆在堂上。

“不知将军辱临敝舍，有何指教？”

“自驻军新丰、灞桥以来，仆常惴惴不安，深感自己见识浅陋、能力微薄，所以不揣冒昧，想请鲍君出马，为我赞襄军中事务，以使军营整肃、治安清正，殊不负朝廷所托、百姓所望。”

“鄙人自幼深好黄老之学，不望能青史留名，但求曳尾于泥涂而已。”

这话听得我皱起了眉头，心道：你是骂我残民以逞嘛？不过想想他说得也对，我们西进的时候确实没干啥好事，尤其是新丰这里，又是驻军又是打仗的，现在虽然稍好点，但我麾下近两万人马的粮草都要着落在这附近几县十几万百姓身上，对他们可是一个沉重的负担啊。

“古人云：老吾老，及他人之老，君文武大才，幼受廷训，耳闻圣教，岂无不推爱于人的仁者之心？况且当今虽圣天子在朝，然天下扰攘、时事汹汹，君虽欲独善其身，岂可得乎？”我这最后一句话就有点威胁的意思了，鲍出不是傻瓜，听得眉头大皱。

“一箪食、一瓢饮，固不失君子品性，然挺身出世，挥霍文武之才，拯万民于水火，廓清宇内，不更是大丈夫所为嘛？”

“君所言十分有理，奈何有老母幼弟在堂，难以脱身！”

“这有何难，可请母于灞上大营安住，君可晨昏侍奉。至于其余兄弟，在军中安排一职务，有何不可？这样既能使老母不受耕作之累，风霜之苦，又能使幼弟安居，兄弟煦穆，何乐而不为？”

鲍出看看实在躲不过去，只好点头答应，当然他对于我开出的条件，心里也是愿意的。作为儿女，那个愿意自己的父母住这样的房子，受这样的苦，愿意自己的兄弟一辈子为人仆隶，永无出头之日呢？

“如此甚好，君好生收拾一下，后天我派车来接！”说罢，我就起身拱手告辞了。

“请君务必共用飨食，使出得尽主人之礼才好！”

“呵呵！文才，以后都是一家人了，来日方长，就不要客气了！”鲍出同意出仕，我也就立即改了称呼，以示亲热。在这个时代，叫人名、字是十分不礼貌的行为，尤其对读书人而言，一般只有上级对下级，或者亲近的朋友才会用字来称呼。

鲍出一直把我们送到村口，对他拱拱手，喊道：

“不劳远送，专候大驾！”说完，猛踢一下马腹，带领大队骑兵向西奔去。我几乎都可以想见，鲍出家里现在肯定挤满了人，对满堂的礼物惊叹不已，对鲍出一家将要脱离苦难的生活投来羡慕甚至嫉妒的眼光。

说明：

杨飞麾下武将里，这个鲍出是第一个真实的历史人物。我对于这个人物十分喜爱，还有一个是韩遂麾下的战将成公英和他比较相似，我也十分欣赏，都属于那种很讲义气的人。读者会在以后章节中看到成公英，说实在的，在韩遂麾下，他虽然武艺比不上阎行（后改名为艳），但人品可比他强多了，连曹操都对他的忠义也十分赞赏。而阎行后来在曹操身边后基本无所作为，荒废了一身好武艺，我觉得和他的人品有很大关系。

另：因为本周事情太多，更新的较慢，希望大家原谅。

同时一些读者对主人公在陈留之战中对于没有召纳典韦或者说对召纳典韦没有表现出强烈的兴趣感到不可思议和难以理解，其实典韦这样的猛将谁不爱，主人公当然也不例外。

但在当时情况下，只可能是打破城池把他俘虏后，才可以进行劝降，当然他降不降先不考虑。你还没有攻城就去对他说一通劝降的话，除了招来一顿痛骂外不会得到什么，主人公好象还没愚蠢到去干这种吃力不讨好的事情吧，如果这点脑子都没有，杨飞好像也没有什么发展前途了。

而且以李?部下的实力要攻下陈留城并不是一件容易的事情，要召纳典韦，首先自己要先打赢了这场仗才行，所以战前首先考虑的应该是如何攻城而不是如何去召纳典韦。用一个古代的语言作比喻吧，如果把陈留城比作一只大雁，那典韦就是大雁身上最闪亮的那根羽翎，要得到这个羽翎，必须首先把这支大雁打下来才行，而且大雁从天上掉下来时这个羽翎还不能摔坏了。在打下大雁之前妄谈如何处置这只大雁都是可笑的，更别说讨论如何拔它身上那根毛了，大家说是不是这个理啊！

另外还有读者说这个改变历史进程的问题。我认为呢主人公要改变历史进城首先要具备改变历史进程的能力。就象我们现在，大家都知道社会肯定是向着民主、公正的方向发展，但对于社会上存在的许多不良现象，我们除了愤慨和发牢骚外，好像也做不了更多的事情啊！或者说发生在千里之外的事情，没有高科技的通讯工具，你就是有天大的本事也无可奈何的。其次就是要对自己有利，象董卓被杀这种事，虽然对主人公不是什么好事，但也绝对不是坏事，实际上是杨飞发展的一个重要机遇，既然如此为什么要去改变和影响它呢？就让董卓安息吧！

还有这个吕布逃跑的问题，吕布虽然武艺高强，麾下飞熊军也很勇敢善战，但在乱军之中被杀死的可能性也不是没有。而且杨飞就负责自己那一段讯地的防务，吕布要从其他门跑，杨飞也没办法啊，你唧唧歪歪地对别人说三道四，人家肯定心说：你算老几啊，过来指点老子。再说他也做了预防措施的，那就是派出哨骑和把骠骑营放在城南做好准备。否则你根本就不知道他往那个方向跑，如何进行堵截啊？

还有郝锗和吕布决战身死的问题。一些读者说你明明知道郝锗武艺比不上吕布，还让他出阵，不是让他送死嘛？这里我们可以看看历史上曹操和马超潼关对阵的一个场面。当时曹操决心对马超实施先守后攻，敌后迂回的策略，但他因为夸奖了马超一句，惹恼了夏侯渊，自夏侯渊己带着队伍就冲了出去，曹操没办法为了接应他也只好带兵出去，让马超杀的大败。也就是说这里面牵扯到一个如何管理部下的问题，历史上很多名将都有迫于压力而干一些自己不愿意干的事情，比如王猛就是这样，他带领十万大军进攻山西，一次因为麾下二级将领徐成失期，要杀了他，徐成的上司猛将邓羌给他求情，王猛也不答应，惹恼了邓羌，他回去带领自己的队伍就要进攻王猛。王猛只好妥协，还夸奖邓羌够义气，其实象这种近乎叛变的严重行为，就是杀十次头都够用了，但用兵贵在机变，王猛就做的很好，如果这时为了执行军法，和猛将邓羌对干一场，最后当然可以杀了他，但肯定伤亡惨重，而且极为打击士气，这以后的仗还怎么打？

说这么多，就是要说，麾下将领又不是死人和傀儡，也有自己的思想和感情的，不是说你作为主将咋说咋行的，作为一个主将为了协调关系，经常得作一些妥协和让步，这也就是所谓得：有容乃大。《勇敢的心》上说得很好：“只有知道妥协的才是真正的英雄！”

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