第67章 女书（2 / 2）

话虽然这般说，但姑娘们还是觉得咽不下这口气。林菁便笑：“女子的德行也是女学的课程之一，这件事儿我会和女学的众位掌事们商议。”她眨了眨眼笑道：“还是说你们真觉得我脾气很好？”

一言不合就能劝退贵女的人哪里有什么好脾气？姑娘们心领神会的笑了。林菁安抚好她们，自己则与众位夫人打过招呼，开始闭关憋大招。

以林菁的想法，范氏说女子要卑微，若是自己直接反驳，反而落了下乘。是以她起笔写下的便是《女书》二字——不就是比拼言论吗？能在历史流传千年的东西，肯定不是她范氏另辟蹊径的几句话能够比得过的。

打脸也讲究个欲抑先扬，是以《女书》开篇亦道：“女子之德，曰卑弱、曰敬顺、曰专心、曰曲从，又有夫妇第一，妇行第二，叔妹第三。”这是班昭的《女戒》中的说法，虽然从后世的角度上来说对女子的束缚太过，但放在这个时代却是十分合理的。

但林菁显然不会真教姑娘们自认低人一定，于她而言何为卑弱？“非主下人，乃明其习劳，主执勤也”。并非是低人一等，而是要让女子勤劳谨慎，是德行的休养。

而敬顺更好理解：“修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。”女子的手段就应该是以柔克刚的，在这个没法将姑娘们当成汉子使唤的年代，还是表现的温顺些不容易吃亏。“纵恣既作，则侮夫之心生矣。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。此由于不知止足者也。”想想某猪格格里头的皇后娘娘不就是动不动“忠言逆耳”，结果让渣皇帝越来越不爽么？

“专心”就是要专一端庄，不能表现的轻佻。这一条无论在哪个年代都是通用的，林菁亦是点到为止：“若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。”

最后的“曲从”其实和“敬顺”类似，只前者针对丈夫，后者针对婆母，讲究曲意顺从，就算人家说的不对也别非要争个长短：“夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”

当然，回过头来曲线救国或者欺上瞒下，那就看各自的手段如何了，至少不能给自己落下个不孝和忤逆的名声，那可不是好玩的事情，在这个年代是要命的。

勤劳，温柔，端庄，这样的女子在德行上和名声上是不会差的，在林菁看来，《女戒》所说的这四点与其说是女子的守则，不如说是女子对自己的保护手段。

而夫妇、妇行和叔妹就更具体一些，“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。”男人和女人都应该懂得道理，互相扶持，“若教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎”。

这一点其实在后世已经有了很明确的论断了，孩子的性格和品德受到母亲的影响比父亲更大，所以对女子的教育也显得尤为重要。那些说“女子无才便是德”的，完全不知道把圣人言给吃到哪里去了。

妇行是指德言容功，这一点无论世家还是勋贵都对女儿们有严格的教导，林菁只强调“为之甚易，唯在存心耳”。而叔妹就是告诉姑娘们一旦嫁人要处理好小叔子小姑子的关系，“臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也”。

虽然乍眼看上去和范氏说的差不多，但细看林菁的解释就会发现她完全没有要限制姑娘们的想法，反而要她们学习更多知识，更丰富自己。礼仪课不用上？文化课不用上？思想道德课不用上？女子就不要修身养性培养情操了？不需要学习各种家务技能了？那以后不明理不贤德不勤劳“有辱门楣”了算谁的错？

作者有话要说：emmmm……文言文苦手的文盲作者正在和菁菁一起罚抄《女戒》一百遍o(╥﹏╥)o

其实这个年代要真扛起女权主义独立自主的大旗基本上是不可能的，只能尽量然姑娘们认识到，自己也是重要的，也可以有精神上的自由。而改编的《女戒》并不是反抗，而是一种妥协，在拥有这种意识的前提下符合时代的需求，做到让人接受，甚至称赞。这一点是我权衡了很久之后做的决定，因为在时代大环境下，改革者总是必须经历许多牺牲才能得到一点点成就的，而我的女主……很显然，至少目前，她还没有这个觉悟