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快就回过来。

卿姿还没发出“好的,谢谢”,又收到一条。

“卿卿,我以为我表现得够明显了。”

“啪嗒!”卿姿的手机掉地上了。

☆、第10章

卿姿把手机捡起来,默默回到了房间。很奇怪,心跳没有加快,呼吸也没有停一拍。她拉开窗帘,趴在窗台看了一会夜景,在脑海里选了一句古诗词,发现貌似不太合适,略略地改成了“灯火阑珊的地方,深深深深深黑的开始”。卿姿对着远处的黑暗景色拍了张照片,配着这句话发到了朋友圈。还附带着一句“矫情又发作了。正在发病,明天去买药”。

孤独的滋味是一个人的享受,能分享的从来都是情感。

发完朋友圈后,卿姿给言逸远发了一条短信。“言逸远,你看过《圣经》吗?上帝只给了亚当和夏娃平安、喜乐与爱,而撒旦的化身毒蛇引诱着他们吃了分辨善恶树上的果子。他们从只有善到知恶知善,并且有了所谓的羞耻心。只因为简单的欲望。卿姿”

言逸远收到这条短信的时候,正在家里健身,他浏览了一遍。汗水滴下来,他也没有擦,随意坐到一边的垫子上。卿姿,拒绝我一回就算了,第二回你想都不要想。

他在屏幕上慢慢打字,又删删改改。“卿卿,我知道我们都不是基督教徒,先就《圣经》论《圣经》。亚当和夏娃在伊甸园里生活,遇到了毒蛇,并受引诱吃禁果,这是盛传的说法。细节是夏娃先偷吃了禁果,劝亚当吃。亚当耳根子软,吃了。到上帝来找他们的时候,亚当把责任推卸给夏娃,夏娃把责任推卸给毒蛇。在《圣经》里,亚当和夏娃可以当成男人和女人。以此类推,男人自古以来耳根子软,耳根子软的背后是男人自己不愿暴露的私心和欲望,而人自古以来习惯于推卸责任。从一个文本来看,这只是来揭示人的劣根性。荀子曰:性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”

卿姿刚刚把明天要带过去的资料整理好,言逸远的短信发过来了,盘腿坐在床上,还没有看完,第二条又到了:

“卿卿,你不要怕,让我参与你的生活,你只要保持你自己就好。上帝创造亚当,又用亚当的肋骨创造夏娃。所以女人生来是帮助男人,男人生来疼爱女人。而你,就是我的那一根肋骨。我们在一起,不会打破你想要的宁静,你是否愿意改变全在于你。我有自信,我们会长长久久。我不认为我们之间没有共同话题。话说得再多也许无济于事,给我一个机会,考虑考虑我,好不好?”

言逸远所受的教育从来没有所谓的文理之分,学好自己的兴趣所在之外,广泛涉猎。不光光是家庭氛围影响,后来一部分在于培养和卿姿的话题。连作者都不知道言逸远哪来的信心。

“言逸远,不在乎生活的平静与否。你真的了解我吗?”了解我内心和表现之间的距离吗?人或多或少有不同的脸,有些是习惯的面具,有些是特意制作的面具,都是为了保护自己。所谓生活所迫,都被伤的怕了。我连自己都不了解自己,更何况是别人呢?知音少,弦断有谁听?

“卿卿,相互了解基础上的感情是长久的保证。你都不曾试着了解我,怎么能够相互了解呢?人生在世不过百年,我们已经浪费快三十年了。你可以不着急回应我,我只是想让你知道,你在我心上。我想做你最先考虑的对象。”

“我所了解的生活是苦的,佛说人生有八苦,排在第一的就是生苦。世人在一起又多一种生别离苦,放不下苦。言逸远,我不想在生活中多添任何苦。”

生活中总是充满着各式各样的困难,如果把困难想象得非常非常巨大,那么所有需要面对的都能够面对,所有需要解决的都不是那么需要费劲。如果把生活的本质归结为苦,那么每一次小小的收获与欢欣都是一场大大的惊喜。这也许是知足常乐的另一种理解。

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