第8章（2 / 2）

要说曾国藩做事真是极具前瞻性，他从攻下安庆开始，就开始倾全力谋划件事。

什么事呢？

答案极不符合他的为人和作风，居然是——筹钱。

曾国藩写过句名联，叫“养活团春意思，撑起两根穷骨头”，所以他生为官的诀窍就是个“穷”字。这个“穷”字是比“廉”还要“廉”的“穷”。所以他生勤俭节约，平常吃饭只吃个菜，因此被人称作是“品宰相”。这样个人，他为什么要费尽心力去筹钱呢？而且筹还不是个小数目，整整五百万两！

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第31章保身六法(2)

在当时，五百万两已经够筹建支新式的水师了。可见数目之巨，也可见曾国藩敛财的本领！这说明他这种人要是想谋私利，那根本不是没机会没可能的，所以当时官场腐败，有这种能力的官员又多，从上到下，比比皆是，所以赵烈文说，满清灭亡在即，因为这种情况已是“抽心烂”！

幸好，曾国藩是个例外，他有这种能力，却不是为了私利。原来，他早在安庆之战之后就预见到了湘军必将攻克南京的趋势，也预见到了湘军建此奇功之后将名震天下军震天下的局面，更预见到了自己作为湘军领袖必将因此而功高盖主的趋势。所以他早在数年之前看到了这切，就已经在想解决之道。他的解决之道，在推功让人之外，更具实际意义的步，就是主动裁撤湘军，而这五百万两巨资，就是他的裁军费用。

没有钱，辛苦战斗多年的湘军弟兄哪肯回乡？没有钱，湘军这支虎狼之师哪肯乖乖就范？事实上就算有了钱，大家还是想不通。最想不通的些人就是以曾国荃为代表的湘军中最能打最核心的群骨干。

奈何曾国藩主意已定，打完仗，立刻上表朝廷，主动提出裁军。而且，提出裁军就立刻行动，毫不拖延，甚至还不要朝廷出分钱，连裁军费用都自行解决，弄得猜忌提防曾国藩的慈禧太后都不好意思，直夸曾国藩才是有史以来的大忠臣。

想想也是，清政府的正规军，也就是绿营与八旗，在太平军面前几乎无还手之力，可见太平军战斗力之强！而战斗力如此之强的太平军最后也败在湘军手里，可见湘军战斗力之强！现在太平军败了，绿营和八旗面对的就是比太平军战斗力还强的湘军，这让以慈禧为首的满清贵族怎么能安心呢？

现在好了，曾国藩主动裁军，湘军就不再构成威胁。对慈禧来说，对满清贵族来说，还有什么事比这更让人踏实的呢？

慈禧踏实了，可曾国藩手下的湘军将领们个个愤愤不平。最不平的当然是曾国荃，可他想不到，更让他不平甚至是让他憋屈到愤懑的事儿还在后面。

这就是曾国藩保身之法的第三招：劝弟辞官。

湘军虽然是裁掉了大半，但并未完全解散，湘军中这些能征惯战的战将还在，这些人登高呼，随时可以招唤旧部，简直就是潜在的威胁。尤其是湘军的将领，除了个彭玉麟，奇男子，大丈夫，品行之高洁特别让人放心，其他像鲍超曾国荃这些，个个都如狼似虎。尤其是曾国荃，他的手下是湘军中战斗力最强的核心主力，结果就是他的人马最先被他大哥裁掉了。曾国荃打下南京后以为立了不世之功，可问题是树大招风，紧接着所有的矛盾也都集中到了他的身上。

朝廷里有御史弹劾他攻破南京后烧杀劫掠，抢尽了南京城里的金银珠宝，而且全部私吞了，样也没交公。另外攻城之时还放走了太平天国的幼主，即洪秀全的儿子洪天贵福。甚至还说被他抓住的李秀成也是假的，是他自己弄来的冒牌货。不仅如此，朝廷还下令要查他历年来的账目，要针对湘军搞次大规模的财务审计。

为此，曾国荃简直要气疯了。当时湘军众将领想搞场黄桥兵变，拥立曾国藩造反，曾国荃应该说是个重要的策划者。可是曾国藩天生就是个长不出反骨来的人，他以句“倚天照海花无数，流水高山心自知”化解了场黄袍加身。接下来却对弟弟曾国荃提出了个让曾国荃怎么也想不到怎么也难以接受的要求——你主动辞官，回老家休养去！

曾国荃再横再蛮，生也唯大哥马首是瞻，到这个地步，在大哥苦口婆心反复劝导下，终于答应以休养身体为名辞官回乡。据说，曾国荃回乡之前过生日，曾国藩以当时文坛盟主的身份熬夜写了几十首诗给弟弟庆生，曾国荃读后只是放声大哭而已。

当然，有人可能会奇怪，曾国藩要求曾国荃辞官回乡，他为什么不自己辞官回乡呢？这样不是更可以远身避祸吗？

其实，曾国藩也不是没这么想过。但他手下的智囊赵烈文劝他万万不可，赵烈文说你不想造反，所以裁军让功表明心迹，这都没错，但你做过了头，要是把所有的权力都让出来，你反而危险了。到时候，人为刀俎，我为鱼肉，别人想怎么收拾你都行，你连点回手的余力都没有。况且，打了这么多年的仗，死了这么多人，你曾家兄弟回乡隐居，仇家会放得过你吗？所以，军要裁，官还要做！

听了赵烈文的话，曾国藩醍醐灌顶。所以他虽然裁了湘军，却保留了李鸿章的淮军不动，因为淮自湘出，完全可以作为自己的后援。再加上李鸿章与自己的师生关系，他的政治理想和抱负也不愁没法延续下去。所以曾国藩让弟弟辞官，自己却依旧坚守自己两江总督的位置不动。

除了让功裁军劝弟辞官，曾国藩还是个表演大师，他的保身之法的第四招就是出双簧戏，叫：曾左不和。

这点我们在上部讲他识人用人的智慧时就专门展开分析过。在湘军大功告成之后，在朝廷对湘军充满狐疑并开始调兵监视防范的时候，湘军高层突然发生了巨大的矛盾。

作为浙江巡抚的左宗棠突然自揭湘军的家短，给朝廷上奏折说曾国藩谎报军情。曾国藩在报战功时曾说太平天国的幼主洪天贵福在南京城破之时被烧死了，左宗棠说这完全是撒谎，因为洪天贵福在曾国荃眼皮子底下逃走了，并指出曾氏兄弟放跑了洪天贵福，就是大失职。

曾国藩为此大为恼怒，反唇相讥，说你攻杭州的时候放跑的人有十万之众，你这时候有什么脸来说我呢？

两个人这架你来我往地互掐起来，吵得好不热闹，直吵到慈禧那儿。慈禧看，好啊！你们吵得好啊！湘军两大主帅掐成这样，最好不过！据此，朝廷认为湘军内部分裂，曾国藩已不足虑。

事实上，我们前此重点分析过，曾国藩左宗棠都是代大儒，都是有大学问大境界的人，至于吵成这种泼皮无赖相吗？况且，有史料记载曾左后来互相攻击对方的上表在公文上传之前，都曾秘密地送交对方看过，这明显就是演戏，是演给慈禧看——你看，我们自己都斗成了这样，你还有什么好担心的呢？

曾国藩第五个保身之法，是学郭子仪开府以明心志，但比郭子仪用得还漂亮。他这个自明心志的法宝，就是他著名的《曾国藩家书》。

曾国藩的家书不像很多名人的书信，是在死后才刊印出版的，曾国藩在生前就把他的《曾国藩家书》刻板刊印了出来。

曾国藩为什么要急着刊刻他的家书呢？

因为他的家书中主要的内容就是儒家知识分子忠孝仁义修齐治平的思想与抱负，这些东西是最能表现他的忠心的。这东西印出来，让天下人尽知，他的忠心不就昭如日月了吗？这么忠心耿耿的曾国藩怎么还会造反呢？而且这种自明心志的方法还很文雅很自然，远不像郭子仪开府明志那样搞得那么炫！那么让人匪夷所思！

曾国藩保身之法第六招，也是最有实效最富智慧的招，就是勤勤恳恳任劳任怨认认真真埋头工作。

曾国藩裁撤湘军劝弟辞官之后，不管朝廷上的猜忌，也不管社会上的非议，坐镇南京两江总督府，立刻开始努力细致地狠抓具体工作。从南京城的战后重建，到江南官场的反腐整治，从重开江南贡院的科举考试，到全力支持培养留学生计划扩建江南制造局加快洋务运动的步伐，每件事兢兢业业呕心沥血。你说，这种只顾埋头做事的人，还能让人不放心吗？

所以他在跟朋友的信里说：“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。”《曾国藩全集·书札》

他这样幅懵懂到大智若愚的样子，谁还会再提防着他呢？

所以垂帘听政的慈禧终于像唐代的肃宗代宗德宗样，对功高盖主的曾国藩彻底放下了心来。慈禧多次称赞曾国藩才是不二的忠臣，后来不停地给他加官进爵，甚至把他从两江总督的任上调到皇城根前来做直隶总督，倚重之情，全不见了当初的猜疑之意。

曾国藩曾经在家训里教育子弟说：“于毁誉祸福置之度外，此是根本第层功夫。此处有定力，到处皆坦途矣。”《曾国藩全集·家书》

说实话，他这句“于毁誉祸福置之度外”委实有点空，“此处有定力”才是关键，这是说在“毁誉祸福”上要有大智慧，而此种大智慧就是他的保身之法，就是他的以柔克刚。

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第32章《挺经》之谜

事实上，市面上有关曾国藩的书已经很多了，为什么我们还要讲曾国藩呢？是因为有关曾国藩的书大多谈的是为官为政的曾国藩，而从家训角度，也就是从家庭教育乃至社会教育角度来谈曾国藩的并不多。

那么是以前没人谈过曾氏家训吗？当然也不是，但此前有关曾国藩家训的成果大多是整理辑录编选乃至白话翻译或评点，缺乏系统性的解构与重新架构。所以我们在本书中并非只是简单地列举曾氏家训中的名言进行解释与生发，而是希望通过个崭新的结构，通过识己识人识事与识道四个部分，把曾国藩家训所包含的教育智慧与人生智慧进行个全方位的解析与把握。

此前，我们在这个系列的上部中解析了他家训中识己与识人的智慧，也就是“自立立人自达达人”的智慧。在下部，我们主要来解析他家训中有关行动力与执行力的智慧，曾国藩把它概括成刚与柔两个字。以柔克刚刚柔相济我们讲过了，现在我们来讲讲他的明强挺经以刚驭柔，这就牵扯到他的部具有传奇性甚至是神秘性的作品——《挺经》。

首先，到底有没有《挺经》呢？

世传曾国藩身后传世最神秘的两本书，本叫做《冰鉴》，本就是《挺经》。

民间称曾国藩是晚清相面大师，《冰鉴》就是这位相面大师的相学名著。我们在讲述曾国藩的识人智慧时也曾经提到，曾国藩善于相人识人，这是那个时代人所共知的事实，尤其是《清史稿·曾国藩传》里明确提到他相人识人是如何之神奇，所以后人把《冰鉴》这部相学名著归到曾国藩的名下，也是民俗中种非常常见的心理。

但是，从严谨的学术角度看，我们基本上可以确定这部《冰鉴》是与曾国藩无关的，像曾国藩研究的权威学者唐浩明先生也持这样的观点。是曾国藩留存的全集作品中找不到有关任何创作过冰鉴的证明材料，二是也没有同时期其他人的留存史料可以佐证，三是有学者考证《冰鉴》最早刊印于道光八九年左右，当时曾国藩才十几岁，连举人还没考上，根本不可能去写《冰鉴》这种需要相当人生阅历才可以完成的书。

既然《冰鉴》划归曾国藩名下这种说法伪托的成份大，那么那部更神奇的《挺经》是否也有相同的命运呢？

我们之所以有此问，是因为现在来检寻曾国藩的全集，不论是他死后李瀚章李鸿章兄弟为他编撰的《曾文正公全集》，还是后来岳麓书社重新整理的曾国藩的大全集，都无法找到曾国藩有哪部明确的作品名称就叫《挺经》，而市面上大家见到的《挺经》这部书不过是将曾国藩家训与文集中的名言进行辑录编选之后产生的“加工品”而已。

既然曾国藩的遗留作品中见不到这部所谓的《挺经》，那么所谓《挺经》是不是也跟《冰鉴》样，是因为后人看重的曾国藩的声名，才把这部书和曾国藩生拉硬扯到起去的呢？

答案是否定的。《挺经》的情况与《冰鉴》还是有着本质的区别。

虽然我们在曾国藩全集里找不到这本书，虽然现在我们看到的《挺经》肯定是后人伪托，但并不是说曾国藩就没有创作过《挺经》这部书，最关键的证据来自于他的亲信朋友和学生的记载与转述。

曾国藩有个非常要好的朋友，叫欧阳兆熊，两个人在青年时代就是好友，后来，欧阳兆熊也曾经参加过曾国藩的幕府。欧阳有部有名的笔记，叫《水窗春呓》，欧阳在这本书里记载了很多当时的所见所闻，尤其是记载了很多有关曾国藩的史事。他在记述曾国藩生境界有三次变化时就曾经明确地提到，说曾国藩“尝自称欲著《挺经》”。这就说明《挺经》这个书名就是曾国藩自己构思出来的，而且这本书看来也是列在他自己的写作计划里的。

但这本书后来有没有写出来呢？我们从现在的情况来看，好像因为找不到相关的材料，所以大多认为曾国藩可能也就只有计划，最终并没有付诸实践。但这种猜测也不定正确，因为有另条更为关键的材料来自于最有说服力的人，他就是曾国藩毕生事业的接班人也是他最为亲信的学生—李鸿章。

曾国藩的孙女婿吴永作有《庚子西狩丛谈》书，在书里他就回忆说，在曾国藩死后很多年，有次李鸿章跟他回忆起自己的老师曾国藩时明确地说：

“我老师的秘传心法，有十八条《挺经》，这真是精通造化守身用世的宝诀。”

你看，李鸿章不仅提到了《挺经》，还明确地说到这本书是守身用世的秘诀，有精通造化的神奇，关键是明确说到这种秘诀共有十八条，也就相当于是说《挺经》至少分为十八章。话说到这个份儿上，看来《挺经》这部书大概已经成书了，而且是曾国藩所作无疑。

有人可能会问，既然李鸿章明确说到曾国藩作有十八条挺经，为什么我们现在条也看不到呢？是不是李鸿章也只是信口瞎掰呢？

还真不是，李鸿章在给吴永说到曾国藩曾经作有十八条挺经后，立刻现身说法，当时就给吴永举了十八条挺经中的条以作证明。

李鸿章对吴永说：“我试讲条与你听。”

吴永以为这条挺经肯定像家训名言样是句话，哪知李鸿章捋长髯，张口说出个故事来。

李鸿章说，在乡下有这么户人家，老父亲临时请了贵客到家里来，中午要留人家吃午饭，就让儿子赶紧到市集上去备办果蔬菜肴。儿子听立刻去了，可过了半天，眼看巳时已过，都大中午了，儿子还没回来，老爹就着急了，让家人陪着客人，自己出来找儿子，看看儿子这菜到底买到哪里去了。结果才出村口，老爹就瞧见了儿子，眼见儿子挑着担子菜，却立定在田间垅上，动弹不得。

为什么动弹不得呢？

李鸿章说在那条狭窄的水塍上，也就水稻田中间条很窄的田埂上，这位老翁的儿子和个卖京货的货郎狭路相逢了。货郎挑着个京货担子，老翁的儿子挑着个菜担子，在这条仅可人通过的小田埂上狭路相逢。所谓狭路相逢勇者胜，看来两个人都是勇者，都不肯让对方，所以两个人都过不去，就都那么僵着。

老翁看，上前对这个货郎说：“老哥，我家中有客，待此具餐。请你往水田里稍避步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便么？”

货郎听不高兴了，说：“你叫我下水，怎么他下不得呢？”

老翁忙解释说：“他身子矮小，水田里恐怕担子浸着湿，坏了食物；你老哥身子高长些，可以不至于沾水。因为这个理由，所以请你避让的。”

货郎听又说：“你这担内，不过是菜蔬果品，就是浸湿，也还可将就用的；我担中都是京广贵货，万着水，便是文不值。这担子身分不同，安能叫我让避？”

你看，老翁说货郎个子高，因此可以站到水田里先避让下，而货郎说自己的货贵重，应该是挑菜担子的下田避让下。要这么纠缠下去，还是跟原来的结果样—狭路相逢两勇者俱不胜，大家就还得这么僵着。

吴永听到这儿也皱起了眉头，知道这虽然是生活中常见的场景，但还真不是那么容易解决的。李鸿章见吴永听得入神，停顿了下，又微微笑说：

“老翁见抵说不过，乃挺身就近曰：‘来来，然则如此办理。待我老头儿下了水田，你老哥将货担交付与?br/