第2章（2 / 2）

拒绝名利是不真实的，因为毕竟人是有欲望的，但绝不能为名利所困扰，也绝不能为名利所驱使，更不能见利忘义。我们应当时时注意，用高尚品德稳稳地驾驭自己的名利之心。值得赞美的是，许多人能把个人之名利看做身外之物，他们既不为得到名利而沾沾自喜，也不因失去名利而痛苦不堪。

林芳仕，衡阳市农科所首席科学家，被全国的专家誉为“衡阳的袁隆平”。南方有2/3的杂交水稻种子都是他的科研成果，亩产达到了600公斤左右，是原来的3倍，基本解决了人民吃饭的问题。2000年，他被国务院评为“全国先进工作者”，受到了国家领导人江泽民的亲切接见。

黝黑的皮肤粗糙的双手土气的穿着木讷的谈吐，初见林芳仕，人们根本无法把他跟“衡阳市农科所首席科学家”挂上钩。可就是这样个不起眼的农民专家，用32年的努力为农民创造出了30亿元的价值。

1971年，林芳仕参加了“杂交水稻之父”袁隆平办的杂交水稻培训班，成为袁隆平的第三代弟子，并暗下决心要做个像袁隆平那样的人。70年代初，农民吃饱饭还成问题，杂交水稻才刚问世，而衡阳地区的杂交水稻只能作季中晚稻栽培。为了解决杂交水稻作双季晚稻栽培的问题，林芳仕冒着酷暑，忍着蚊虫叮咬，不分昼夜地守在试验田边，对杂交水稻进行温度开花编号的记录。经过不懈的努力，他精心培育的4亩多试验田终于结出了“硕果”，从而首次证明在南方稻区杂交水稻作晚稻栽培切实可行。1975年，林芳仕在衡阳实践秋季制种159亩，获得亩产29.5公斤的好收成，比当时在南宁制种亩产高出73％。

80年代，林芳仕又将优质杂交早稻栽培当做自己的攻关课题，着力提高粮食的品质。在十多年里，他先后培育出了“威优98”“金优974”“金优463”“岳优136”等优质杂交早稻组合，具有产量高米质优抗性好等优点，在全国累计推广5000万亩，亩产量达到450500公斤，其粮价每50公斤比常规稻高出20元以上，为农民增收25亿元。

1983年，他参与的籼型杂交水稻研究获得了国务院特等发明奖。在此后十几年间，他的研究工作势如破竹，无数新品种新组合在试验田里结出了累累硕果。林芳仕用不屈不挠的科研精神破解了道道研制杂交水稻的难题，并取得了令国内外专家刮目相看的成绩。

30多年来，他有21个春节在海南度过。刚去海南时，没有房子，他就搭起了草棚；没有水，他就地挖水井；没有科研设备，他因陋就简。遇到台风时，地里青菜全部死光，餐餐只能吃南瓜豆腐花生米。他白天选种，半夜还要起床去赶老鼠，就为了保护那些田里的种稻。同事们心疼他，可他只是淡然笑：“我出身农民，这点苦不算啥。”

1995年春节，林芳仕连10多天在海南做杂交水稻实验，高强度的工作最终使他累倒在田埂上。当被告知要开刀做手术时，他为了不影响工作，直到实验完毕回到衡阳后才到医院做手术。

终于，贫瘠的土地上绽放出朵朵绚烂的科研之花：30多年来，林芳仕在几亩窄窄的试验田里，育成了15个杂交水稻新组合，获得了9项省市级科技进步奖，并多次参与“三系杂交稻”“两系杂交稻”“超级稻”等国家重大攻关课题的研究。他选育出四个两系法籼粳杂交新组合，得到了袁隆平的高度评价。

作为衡阳市农科所首席科学家高级园艺师，林芳仕从来没有休息过双休日，干的活比农民还辛苦，可他的年薪只有3.5万元。1992年，他父亲患脑血栓瘫痪，由于家境贫困，老人不肯花钱治疗。当时还在海南搞杂交水稻的林芳仕只能借钱寄回家，给父亲治病。因此，对自己挚爱的亲人，林芳仕的内心深处不时涌出丝愧疚。

然而即使如此，他也从不贪图物质享受和所谓的名利。有人开出二十几万元的年薪，许诺解决两套住房，解决妻儿就业的诱人条件，要他跳槽，他不为所动。1994年，他辞去农科所副所长的职务，许多人百思不得其解，而他认为这职务应酬太多，耽误了自己的科研时间。

“林老师从不好高骛远，从不贪图名利，”林芳仕的助手吴松青说，“他用的办公桌还是五六十年代添置的。”林芳仕的“金优974”获省科技进步二等奖，有关部门奖给他5万元。作为项目负责人，他可以全拿，但他把奖金的多半分给了助手，他与妻子拿到的奖金不足2万元。对物质享受满足于现状的他，对科研却始终追求更高境界，时刻以榜样的力量激励自己的科研团队奋发上进。

林芳仕每次在外出差，只要看到有用的参考资料他都会自己买来送给助手，鼓励他们多出成果。而每次报成果，共同发表论文时，他都是“急流勇退”，把自己的名字放在最后。位助手将自己的论文《高产杂交早稻金优463》寄往国内家部级杂志，怕文章不发表，就署上了林芳仕的名字。他知道后，连忙打电话到杂志社，硬是说服编辑将自己的名字删去才罢休。

“全国先进工作者”“衡阳市首批享受国务院津贴的专家”“科技兴衡十大功臣”“省优秀专家”“衡阳市学科带头人”——近年来，他头上的光环年比年多，次比次耀眼。然而，林芳仕对这些看得很淡，他对记者讲了句耐人寻味的话：“这些就像稻花，最终会消逝，人们需要的是稻谷。”

人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。雁过留声，人过留名，想留个好名声，无可厚非，但不能为名所累。若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。然而面对种种诱惑不为所动，是需要有真定力的。人生许多变数都由心灵的彷徨引发，练就颗守拙守朴的平常心，用个淡字观照世间千情万态。正所谓“轻看名利淡如水”，只有这样才能懂得动静相宜取舍有法的道理。

唐白居易《闲坐百万\小!说贻诸少年》诗云：“书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先坠。劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。”那些视名利为身外之物的人，才能得到真正的名利；而味贪图功名利禄，甚至见利忘义的人，只能是引火烧身。所以，古人提醒人们：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”

代宗师季羡林在学术领域创下的辉煌业绩可以说是前无古人。他精通英德梵语巴利语吐火罗文俄语法语等12国语言，集古文字学家历史学家东方学家思想家翻译家佛学家作家于身，其研究领域贯通中西古今，留给我们的人文学术遗产丰厚翔实珍贵无比，堪称中华子孙世代传承的学术“瑰宝”。季老先生遽然辞世，世人无不深感悲痛和惋惜。正如北大资深教授著名哲学家汤介所说：“季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他，他的去世标志着个国学研究时代的结束，是中国文化界的巨大损失。”

最让人们叹服的是，季先生不仅在学业上有如此高的成就，在为人处世方面也是我们的楷模。他谦逊低调淡泊名利的高尚品德，使我们的心里升起股敬仰之情。

许多北大师生都记得次新学期开学时，衣着朴素的季老为他们看守行李，而且站就是两个小时。季先生生勤奋治学，取得的学术成就可以说无人能比，但他常常谦虚地说：“我少无大志，中无大志，老也无大志。”

..(小说”///

第7章修省篇(4)

在当今这个浮华的世界里，不少人为求得这样或那样的“桂冠”，不惜“争名”“夺名”“盗名”“追名”“混名”“骗名”“买名”，唯独季老“众人皆醉我独醒”，视金钱为无物，视名利为负累，始终坚持“为学术而学术”。他曾三次公开请辞摘下“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项称谓，甘愿找回介布衣的本真面目。季老谦虚地说：“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折杀老身借用京剧女角词！我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！三顶桂冠摘，还了我个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”季先生的这番话并非矫揉造作，哗众取宠，而是他看透了名利背后的浮华之后所发出的肺腑之言。季老如土地的真诚朴实，生淡泊名利，以德服人，只为真理而活。虽然他生前多次要求摘冠，但人们心中送给他的那顶“桂冠”是永远也摘不掉的，因为季老已化作我们心中座永远不倒的精神丰碑。

人生在世，不可见利忘义，但也不必将名利视为浮云，有韵律的人生，应当是“义”与“利”相统的人生。我们可以为了自己的理想而奋斗，但是在理想实现之后，不管它是否带来名利，我们都要正确地认识。即使有名利，名利也只是实现理想的副产品而已；假如无名利，也无怨无悔。追求是要有的，但不要让名利成为我们生活的目的，而是让它成为我们的工具。

常言道：“贪生者畏死，恋情者畏失，追名者畏损，逐利者畏尽。”若我们能放弃各种贪欲，自然会人清意平，从而达到“人到无求品自高”的高境界。

留正气还天地，遗清名在乾坤

宁守浑噩1而黜2聪明，留些正气还天地；宁谢3纷华4而甘淡泊，遗个清名在乾坤5。

迷津指点：

1

浑噩：无知无识的样子，泛指人类天真朴实的本性。

2

黜：斥逐废弃摒除。

3

谢：辞谢，谢绝。

4

纷华：繁华富丽。

5

乾坤：本为《易经》中的两个卦名，纯阳为乾，纯阴为坤。乾之象为天，坤之象为地，乾坤就是阴阳相对，可引申为天与地日与月男与女君与臣父与母等切相对的事物，也常泛指宇宙世界。此处就是指世界人间。

古文译读：

我们应当保持淳朴天真的本性而摒除后天的机诈乖巧，这样方可保留些浩然正气归还给孕育灵性的大自然；此外，做人也不能过于贪图世俗的荣华富贵，淡泊的生活反而可以让我们在人世间留下个清白高尚的美名。

二

彼富我仁1，彼爵2我义，君子故不为君相3所牢笼4；人定胜天5，志动气6，君子亦不受造化7之陶铸8。

迷津指点：

1

彼富我仁：出自《孟子》书：“晋楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？”

2

爵：爵位，引申为高官厚禄，此处用作动词。

3

君相：君子之相。

4

牢笼：牢的本义是指养牛马的地方，此处含有限制束缚的意思。据《淮南子·本经》篇：“牢笼天地，弹压山川。”

5

人定胜天：指人如果能艰苦奋斗，必然能战胜命运而成功。

6

志动气：志，个人心中对人生的种理想愿望；，专或集中；动，统御控制发动；气，指情绪气质禀赋。语出《孟子·公孙丑》上：“志则动气，气则动志。”原意指人的志向专便可改变消极的精神状态，此处引申为志向坚定专就可成为撼动自然万物的物质力量。

7

造化：命运。

8

陶铸：陶是烧土制器，铸是熔金为器，原意为烧制陶器和冶炼金属，后引申为锻炼。此处则有摆弄的意思。

古文译读：

别人安享富贵，我则恪守仁德，他人加官晋爵，我仍坚守正义，所以个有高风亮节的君子绝对不会被君主的高官厚禄所束缚或收买；人力必定战胜自然，志向坚定如便可以撼天动地，所以个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。

三

矜高倨傲1，无非客气2，降服得客气下，而后正气3伸；情欲4意识5，尽属妄心6，消杀得妄心尽，而后真心7现。

迷津指点：

1

矜高倨傲：矜高，自高自大；倨傲，傲慢不恭。

2

客气：言行虚矫，不是出于至诚，指浮夸骄矜之气。

3

正气：至大至刚之气，是中国传统伦理中的种美德。

4

情欲：泛指对切身外之物的欲望。

5

意识：心理学名词，指精神觉醒状态，例如知觉记忆想象等切精神现象都是意识的内容，此处含有认识和想象等义。

6

妄心：虚妄不实的念头和欲望。妄，虚幻不实，指人的本性被幻象所蒙蔽。

7

真心：指真实不变的心。据《辞海》注：“按楞伽经以海水与波浪喻真妄二心：海水常住不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众生之心，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。”

古文译读：

个人之所以会心高气傲，自以为是，无非是表现出种脱离实际的虚浮之气，如果能消除这种浮夸的不良习气，心中光明正大刚直无邪的浩然正气就会出现；个人心中的七情六欲都是由于虚幻无常的妄心所致，只要能够消除这种虚幻无常胡思乱想的妄心，真正的善良本性就会显现出来。

正所谓“树活张皮，人活口气”，人心不同，各如其面；人格不同，其气亦迥然。有的人，心肠歹毒，藏弄险，狠霸使横，作威作福于举止言谈之中，时常暴露出来的是戾气。有的人，心地龌龊，欲望阴暗，贪权市宠，面目可憎于情不自禁之间，每每散发出来的是秽气。有的人，处世伪妄，寡恩薄情，害邻欺友，别念窃生，浑身上下弥漫着股邪气。有的人，不学无术，铜臭袭人，投机钻营，猥琐鄙啬，举手投足浸滛着股浊气。当然，除了这种鼠摸狗盗之辈贪官贿赂之徒，大多数人还是能清清白白为官，老老实实做事，堂堂正正做人。历史上孟轲的“浩然之气”韩愈的“文贵有气”以及于谦的“身正气”，就是其中的代表。

按照《辞海》的注解，正气曰为刚正的气节，就像文天祥的《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎寒苍冥。”二曰为中医学名词，般指人体的抗病和防御功能，如“正气存内，邪不可干”，也就是如果身体内正气充足，则邪气不易侵犯。三曰为正常的气候，“正气者，正风也”。在这里，我们主要讲的是正气的第种含义，也就是我们常说的“正大光明之气”。

正气是种精神状态，也是种舆论氛围，是种感化力量，也是种人生境界。苏轼的《韩文公庙碑》历来脍炙人口，其中段关于“气”的描写尤为精警：“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩。”换言之，凡是具有正确的人生观世界观和道德观的人，总是正气在胸。他们秉公执法，敢冒权贵，可以使“贪者耻，庸者志，懦者立”，也可以使“鬼神泣壮烈”。

古往今来，无数仁人志士民族英雄以及革命先辈，为了国家的尊严和民族的解放，对“正气”的追求几乎都是死而后已。

文天祥，字宋瑞，号文山，与陆秀夫张世杰被称为“宋末三杰”，以忠烈名传后世。

宋理宗宝祐四年，二十岁的文天祥上京赴考，在殿试中作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官王应麟誉为“忠君爱国之心坚如铁石”。文天祥被宋理宗钦定为进士第名，并从此步入仕途，历任湖南提刑，知赣州。

德祐元年正月，忽必烈率兵大举进攻宋朝，宋军的长江防线瞬时全线崩溃。为保卫国家，文天祥以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气捐献家资充当军费，招募当地豪杰，并在短短数月内组织了三万义军。文天祥带领义军，几经阻挠进入临安，奉命驰援常州。江西义军英勇作战，五百人除四人脱险外，皆壮烈殉国。最终由于元军攻势猛烈，文天祥未能挡住元军兵锋，关已失守。

1276年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后执意投降，并任命文天祥为右丞相兼枢密使，前去谈判求和。文天祥来到元军大营谈判，他不畏武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗击到底。伯颜企图诱降文天祥，但他宁死不屈，于是被元军扣留。为赚城取地，伯颜诬说文天祥已降元，致使文天祥屡遭猜疑。经过许多艰难险阻，文天祥终于在镇江虎口脱险，经过两个月的颠沛流离后辗转到达福州。

文天祥回到南宋后，联络各地的抗元义军，坚持斗争。1277年，文天祥率军挺进江西，大败元军，攻取兴国，陆续收复了许多州县。次年，元军主力开始进攻兴国大营，文天祥因寡不敌众，损失惨重，他的妻子儿女也被元军掳走。只身逃脱的文天祥来到广东，继续抗元。同年，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘。

被俘期间，元将张弘范以高官厚禄劝降，遭到文天祥的严词拒绝。文天祥以首《过零丁洋》表达了自己宁死不屈从容赴死的决心。正如诗中所写：“辛苦遭逢起经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在长达四年的时间里，文天祥经历了种种严酷考验，但他毫不畏惧，始终不肯屈服。

为了劝降文天祥，元朝威逼利诱的手段之毒辣许诺的条件之优厚等待的时间之长久，都超过了其他宋臣。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎现身说法，进行劝降，但被文天祥唾骂。元世祖又让降元的宋恭帝赵显前来劝降，忠于国家和民族的文天祥并不对帝王愚忠，赵显只能怏怏而去。后来，元朝将文天祥的妻子和两个女儿囚禁在宫中为奴，并暗示文天祥只要投降，家人即可团聚。文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失自己的气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。”

文天祥被关在间阴暗潮湿的牢房中，但恶劣的环境并没有摧毁他的意志。他相信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能够战胜切恶劣的环境。面对元朝的威逼利诱，文天祥誓死不屈，并高呼道：“我愿为正义而死！”

1283年1月9日，年仅四十七岁的文天祥在大都柴市口英勇就义。死后，人们在他的口袋中发现首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”在民族的危亡时刻，文天祥经受住了严峻的考验和诱惑，写下了惊天地泣鬼神的“正气歌”。

文天祥殉难后，他的生平事迹被后世所称许，人民以各种方式来纪念这位民族英雄。1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修杨邦胡铨等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了“文丞相祠”，以缅怀文天祥永垂不朽的民族气节和他身的浩然正气。文天祥在狱中所作的《正气歌》也已成为光照日月气壮山河的绝唱，激励着蓬勃向上的民族正气。

正气是灵魂的主宰，是人生的立身之本。大凡有这股正气之人，就能战胜外部世界的各种诱惑；大凡有这股正气之人，就能达到真善美的人生境界，彪炳千秋。因此，我们要学习范仲淹“先天下之忧而忧”，效仿陶渊明“不为五斗米折腰”，胸怀正气，虽处寒素却不戚戚于贫贱，学富五车常以天下为己任。

物以“正品”为荣耀，事以“正义”得人心，做事以“正路”为途径，是非以“正确”为标准，人间以“正道”为沧桑。同样，为人处世也应如此，以“正大”为高尚，走正道，干正事，讲正气。而历朝历代的明君圣主，也多要求为官者尤须“正”字当头，以“正”为脊梁。常言道：“大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服也。”为官者身正，本身就是种示范种榜样。正所谓“其身正，不令而行”，个作风正派光明正大的官员在人民心中往往更有号召力和凝聚力，更能得到老百姓的爱戴和尊敬。

因此，为政者保持正气尤为重要，因为个人离开了正气的统御，无异于“盲人骑瞎马，夜半临深池”。人“正”，方能在大是大非面前辨得清方向，把握住原则；在金钱物欲面前守得住清贫，挡得住诱惑；在社会不正之风面前站得稳脚跟，经得起考验。

人字撇捺，就如同人的两条腿，边是健康，边是财富，而统领这两个支点的坐标则是人生必不可少的“正气”。如今，越来越多的人认为只有天地之间才有正气，实际上天地正气就在我们心中。每个人的本性都是淳朴自然的，因此只要我们从自己的内心做起，遵守天真本性，就可以保留心中的正气，端端正正地写好自己那个大写的“人”字。

正气要“讲”，更要“养”。养正气，就是要有善良之心，要有平常之心，要有公正之心。以善良之心待人，以平常之心处事，以公正之心立身。只有这样，我们才能保留人的些本性，做个真实自然的人，才能担当起兴业大任，为国为民谋事立功。

:小说”.

第8章修省篇(5)

随着社会的发展，人们对文明产生了两种不同的态度：种认为智谋算计等同于阴险狡诈，应该摒弃，凡华丽不洁，都应该远离；另种看法则认为人要适应智慧的竞争，同时要学会享受财富。其实，我们没必要回避现代社会的繁华，不必追求极端的淡泊，因为离开社会讲清名和本性根本就是空洞不实的。所以说，我们应该保持内心的几分淡泊，尽量以颗平常心来对待生活，做个走得正站得直的人。

不以善小而不为，不以恶小而为之

进德修道，要个木石1的仓头，若方欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水2的趣味，若有贪著3，便附危机。

迷津指点：

1

木石：木柴和石块都是无欲望无感情的物体，喻无情欲。《孟子·尽心》篇中有“与木石居，与鹿游”。

2

云水：佛家称行脚僧为云水，这种和尚手持三宝云游天下，四海为家毫无牵挂，行迹飘忽有如行云流水。他们不受物欲束缚，而具淡泊雅趣。

3

贪著：对富贵等欲念的执著。

古文译读：

磨炼心性提高道德修养，必须有木石样坚定的意志。旦羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲包围