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日食是臣掩君之相，若是那时他在皇宫，还不知会生出什么流言。多一事不如少一事。况且他现在一点也不想搬进宫里，且不说自由受限，平白浪费不少时间。就这比故宫还大几倍，空荡荡跟鬼宅相去无几的宫殿，入住之事，能晚一天，便晚一天吧。

既然主上如此说，段钦也不多言。一行人离开了皇宫，在铜驼街上的郡王府中落足。这次随同梁峰前来的，是整个晋阳班底。王府旁的官署也陆续搬进了人，各司其职，重新运作这座大城。

很快，元日到来。这次非但身边官署，就是远在幽州的拓跋部，也派了使臣入洛参拜。元会规模空前。随后立春，梁峰亲自主持籍田礼。

“帝亲耕，后亲桑”，乃是《周礼》所传。然而在当世，除了武帝亲耕过外，籍田礼已经中断了不知多少年。梁峰此举，虽不合礼仪，但是有魏武先例，也不算特立独行。况且籍田乃是祭祀先农之礼，为天下表率。在重农耕的古代社会，意义极其重要。

梁峰入洛，且频频僭越之事，自然也传入了江东。司马睿终是按捺不住，派王敦带兵，攻伐豫州。洛阳在黄河以南，与豫州紧邻。只要拿下豫州，就能对王城构成极大威胁。

可是不巧，王敦刚刚誓师，就出现了日食。带兵去讨，反倒天有异象。到底哪个是君，哪个是臣？哪个才是天命所归？

有信陵众在其间搅风搅雨，扬州兵马的士气，顿时为之一挫。王敦倒是不肯放弃，仍旧挥兵北上，结果被奕延亲领精骑，奔袭百里，杀了个大败。

四月，兖州传来捷报。濮阳国、陈留郡、济阴郡三地收入版图。司马睿亲封的刺史弃城逃窜，随后又有三郡国陆续献城投降。

清河崔氏、范阳卢氏、河东裴氏、颍川荀氏、荥阳郑氏等北地高门，也开始动作，每日都有才俊入洛。

五月，汾水出龙骨遗蜕，世人皆惊。随后魏郡农人在田中挖出巨鼎，高五尺，重六千余斤。魏郡太守葛洪不敢怠慢，派人漏夜送鼎入京！

这可是鼎啊！九鼎之说，自古流传。三代莫不是以其为传国之宝。宋之社亡，九鼎方才沦没，连秦始皇都未曾得获。这样的神物，难道重现于世了吗？比起九鼎重器，传国宝玺算个什么！

北地立时沸腾，劝进之声，不绝于耳。

看着千里迢迢，从魏郡拉来的巨鼎。梁峰也殊为感慨。邺城附近，在后世会兴建一个城市，名叫安阳。而安阳这地方，有一个震惊世界的重大考古发现，便是殷墟。

殷墟的历史价值，普通民众可能了解不多，但是司母戊鼎这件国宝，谁人不知？想要名正言顺，还有什么比商代出土的祭祀重器更拿得出手呢？只是没想到信陵的效率如此之高，竟然真赶在登基前，找到了这宝贝。

加上之前送进汾水的恐龙化石，两样惊世“祥瑞”，够不够他登上帝位呢？

梁峰的目光，从那华美的盘龙饕餮纹上挪开。阶下，已经无人敢站。群臣拜伏，甚至有人哽咽哭出声来。

“神器既出，天命于归。臣请陛下早登大宝，一统河山！”

称颂之声，瞬间响彻殿宇。

作者有话要说：司母戊鼎似乎改叫后母戊鼎了？不过为了方便阅读，还是写原称好惹=w=

第357章登位（正文完）

想要登基，却也不是山呼万岁就能定下的。朝廷威信在于“礼”,没有固定的仪式,如何彰显正统？

也正因这一声声劝进,登基大典进入了最后的筹备期。

“天子即位，当行圜丘之礼。”王裒声音不大,但是语气坚定，毫不退让。

祭天，分为圜丘之祭和南郊之祭,可以说是最高级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合,一直未有定论。东汉时,尚只郊天，到了魏明帝时,改做分祭。圜丘祭祀皇皇帝天,配祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神,配祀曹氏近祖曹操。可以说圜丘的规格要高于南郊。

而到了西晋,武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后,圜丘方泽不别立。

现在轮到梁峰即位,是沿袭汉制、魏制还是晋制,就成了首屈一指的问题。这样的大事,可不是一两个人就能决定的,因此朝中精熟典史的大臣，也纷纷进言。

王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠,但是其人入朝，有着代表性的意义。他的父亲王仪死于司马昭刀下，因而不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司马氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

“陛下乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。进天子位，随后进尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

这话，也就扯出了另一个关键问题：怎么登基？

梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的情况，只在汉高祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，根本没有参考价值。

其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司马炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是