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佛像背后是坐南朝北的三大士，文殊菩萨骑狮，普贤菩萨骑象，观音菩萨骑龙，各得其所。

佛像前摆放着五彩的刺绣欢门和经幡，莲座长明灯，供养台和供具，木鱼、磬、烛和**等物件。

香烛味缥缥缈缈，溢满大殿，欢门和经幡微微摇摆，僧人们太过投入而一无所觉，印着戒疤的上千光头聚集，神情肃然，显得大殿异常庄重。

大殿两侧供奉着十八罗汉，一侧各九尊。这些罗汉永驻世间，护持正法，铜铃大的眼睛默默地观察着底下的凡人。

木鱼声声，念经的腔调空灵舒缓，每个僧人的声音汇聚起来就是一条天河，仿若佛陀将天河从天上倒下人间，惠及众生。

早课结束后，建康城内各个寺庙的行者和头陀们，就会打着铁板或木鱼沿街报晓，顺便兼职天气预报。

这些辛勤劳动的行者、头陀们就可以在当日、月初、十五、月末以及当节时，上门向沿街的百姓化缘，施主们则会准备好斋饭或斋衬钱，以感谢僧人们。1

熹微未露，晨霜微凉。

此时，谢安歌已经返回居所，换上了短打，随即在院子里练武。

法华寺的诸多武功偏向煌煌正道，比较偏重力道，并不十分注重技巧。

其中，谢安歌尤喜身法、阵法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力惊人。

阳气初升，院子里的气场随着谢安歌的起转腾挪，不断变化，时而如疾风暴雨，时而如金戈铁马，时而如烈日当空，时而如泰山压顶。

蓬勃而强大的力量在谢安歌的血液经脉中汩汩流动，含而不露。

最值得称奇的是谢安歌的控制力，堪称随心所欲。他习武时威力虽大，但所有的力量乃至声音，都被锁在院子里，不曾外泄一丝一毫。

这份对力量的惊人控制力，就是在法华寺内最出色的武僧当中，也极其罕见，其年龄之小更是史无前例。

将看重的武功全部练过一遍之后，豆大的汗珠从额上滚落，滴到了长长的睫毛上，谢安歌忍不住眨了眨眼。

衣衫下的肌肉柔韧而有力，并不虬结，线条十分流畅，像裹着钢铁的丝绸，美丽而危险。

练武时间结束后，谢安歌抓紧时间淋浴，换下了方便行动的短打，穿上更加得体的玉色常服。

作者有话要说：

1南宋吴自牧《梦粱录》卷十三“天晓诸人出市”条记载，“毎日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿沿街报晓，各分地方。若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’。盖报令诸百官听公、上番虞候、上名衙兵等人及诸司上蕃人知之，赶趁往诸处服役耳。虽风雨霜雪，不敢缺此。毎月朔望及遇节序，则沿门求乞斋粮。”

第30章和尚5（捉虫）

天边的金乌慢慢飞高，地上的影子渐渐变短。

刻漏里的水流动若时间飞逝，在安静的