但是，任何所谓的出家戒律都不能凌驾于《大清律》之上。前朝中后期，很多不法之徒，甚至是在案人犯，为了逃脱衙门制裁，都选择出家为僧，企图通过寺庙的庇护逃脱刑罚，这一点要彻底杜绝、
······
太子妃担心他又做事太投入忘记时间，就过来看了看，给他倒了一杯奶=子茶放在手边后，发现香炉的龙涎香快没了，又给续了一个小香饼。
随手翻翻他刚刚写的内容，看到这些个有关宗教的管理条例，差点儿以为他要开始灭佛。
不光要严格控制寺庙道观的建设，各级寺庙的占地亩数，还要严格的提高收徒传戒的门槛，定期对所有在册的比丘以上的僧徒道人进行考核？不是说在普陀山玩的挺好的吗？普陀寺的神秀和尚还亲自给他下厨做素斋。
站在他身后瞅了瞅，发现他只是在批复玩具处的折子，没有思考什么重要的事儿，就忍不住问了出来。
“太子殿下，你也认为当年达摩祖师之所以进入中土传教，根本就不是为了传播佛教大爱的真理，而是属于一场宗教入侵行为？”
胤礽正在写字，听到她的问话，一时没有回答，等他把这个批复写完，放下手里的小狼毫，一边拿过神机营的奏报翻看，一边回答他，“孤无法定论，但是佛教是外来文化，这是不争的事实。虽然华夷之辨有其狭隘之处，但不可否认的是，也有其道理。”
“自古以来，世界各国的宗教发展只有两个方向，一个是宗教高过王权，比如西方的神权社会和西藏地区；一个是宗教服从王权，比如我们。如果没有那四场著名的“三武一宗灭佛”，任由印度佛教在华夏发展膨胀高过王权，难以想象现在的华夏大地会变成什么样子。”
太子妃想象一下，如果华夏人和西藏地区的人一样，好像是佛教的奴隶，或者印度佛国的奴隶那样的活着，就浑身不寒而栗。不管儒家统领华夏大地有多少缺点，至少它是我们自己的根基文化，让华夏人从思想上做到独立自主。
“其实，儒家说起来也是一种宗教，宋朝的开国皇帝赵匡胤发布王权与士大夫共治天下的诏令，直接奠定了儒教在华夏大地这千年来不可动摇的统治地位，不过是东风压到了西方罢了。”
胤礽一只手翻看奏报，一只手端起来奶=子茶喝了一口，嘴上还毫不吝啬的夸奖，“太子妃目光如炬。”
“每次灭佛运动过后，佛门就迎来了快速复兴，究其原因，就是佛门和士族一样，都享有免除赋役的特权，儒家一教独大行为失序，老百姓就认为寺院是一个没有剥削和压迫的乐土，对它寄予厚望。”
“时代的伟人列宁曾经说过，统治阶级为了维护自己的统治，需要有两种社会职能，一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动，牧师则是安慰被压迫者……，佛、道、儒就是我们的牧师。”
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