第 2 部分（2 / 2）

r复一r，为了活下去她在冬季里奔走着，山j、野兔、田鼠都是他们的粮食，鞋烂了，衣破了，都挡不住她在风雪里觅食在y光下寻找，她寻觅的是食物，同时也是寻觅着生存的机遇，寻觅着生的希望。

冬r是洁白的。冬r的求生者也是纯洁的，她们为了生存，为了繁衍，与风雪神灵共生存，与死亡y光共呼息，他们求生在天堂与地狱之间，因为他们的存在，四象万物成为了一个整体。

每天晚上都有人没有归来，没有人哭泣，没有人哀悼，因为他们在森林，河流，雪原的任何一个地方，都照样可以熟睡，他们知道，无论是死人还是活人，他们都睡在同一块土地上，共一片天空下，苍天在上，能看到每一个死人和每一个活人，他们在孤独寂寞的时候，可以向上苍祈祷，与神勾通，努力地理解神，并让神理解自己。

在某一天，如果他们看到了一只大鸟从他们的头顶飞过，他们便相信，神已经理解了他们的愿望。神会给予他们足够的机会。

大自然是无情的，它只需要人类的爱。爱它的山川，爱它的风暴，爱它的雨季，爱它的海啸，爱所有的新生，同时也爱一切死亡。

冬天在天昏地暗中，在冰冷的y光中，悄悄地溜走了。气候并不见回升，大面积的积雪还将保持很久。春寒料峭，西风呼嗥，人们只能龟缩在木屋里，食物仍然是个严重的问题，为了一只雪兔，人们可能要花上一天的精力，那些会飞的鸟，人们只能是望尘莫及。

为了能找到一点食物，媚娘一走便是几十里路，鞋子没有了，大多数的人穿的是死者留下的破鞋，媚娘只能光着脚走在雪地里。

今天往东走，明天往南走，后天往西走，大后天往北走，在所有的方位上，都没看到获得丰富的食物的希望。尽管看不到一点希望，她还是要去，她不相信自己的能力和运气，相信的是神，会给她安排下食物，在她最需要它的时刻。

在饥饿的迫下，他们快疯了，对于那些濒临死亡的人，所有的人都投以焦急的目光，不是为了挽留生命，而是摧促对方早点上路。看到这样的目光，垂死的人在恐惧和绝望中挣扎起来，他们要远远地逃离这群人，他们表现出了生命最后一刻的回光返照，当迫不及待的饿鬼紧追着即将死亡的疯子不舍时，媚娘感到自己也快疯了，媚娘亲眼看到一个疯子还未倒下便被别人拽倒。然后拖了回来，她再也呆不下去，她跑出了木屋，到了深夜很晚才回来，饿鬼们已经打算去寻找她的尸体，因为他们找到了每一个死在野外的尸体。

看到媚娘回来，母亲憔虑地等着她说些什么，可她什么也没说。第二天，天还未亮，母亲便推醒了她，为了挽救她孕胎十月的母亲背着她踏上了西去的路。

这是一次生死大逃亡，无论走到哪里，媚娘都能看到饿鬼的影子。她们一分钟也没停下，连续地走了三天三夜。一个女婴终于脱离了母体，掉在了洁白的雪地上，大片的鲜血染红了雪地，母亲倒下了。媚娘跪在雪地上为新生儿咬断了脐带，然后将她包在母亲的怀里。

老天不仅给了他们一个婴儿，也给了他们足够的粮食，她们在一个林边，发现了一头冻死的野牛，在牛的身上有许多伤口，地下有大量的牛血，被雪覆盖着，这是一头受伤后冻死的牛。是至冬天以来，人们找到的最美的食物，有了它，生命就有了希望，她们衷心地赞美神赐予她们这美好的食物。是神让它死而让她们母女活下来，是神奉献给这个新生命的礼物。这一天的y光特别好，她们在美美地饱食了一顿之后，三个人躺在牛皮上，美美地大睡了一觉。y光时明时暗，用两种不同的速度，照亮了她们的脸，也照亮了她们的梦，婴儿的啼哭像是在给y光伴奏，在雪原上留下一支清新的、唤醒万物生机的曲子。她们在梦里，看到了一个欣欣向荣的春天。红s的花儿，点染着生命的血，产妇的血，开遍了原野，湖畔、森林，一夜之间鲜红的花儿，都变成了红扑扑的孩子，她们在y光下欢笑，在绿s的原野上奔跑。他们听从神的旨意来到这个世界，就是为了快乐和享受，她们不用考虑生存的问题，天天在暖风里歌唱，不怕洪水猛兽，也不担心瘟疫和疾病，他们总是有许多亲密无间的伙伴，永远不会孤独、痛苦。

风将她们带入梦乡，不惊动现实的世界，她们总是尽力使自己沉浸在梦幻里，她们不爱这个现实，不满意她们的现在，因为这里缺少食物，温暖、爱以及安全。没有食物和安全，就不会有一切。

孩子刚刚出生三天，母亲就给她洗了一个雪浴，这样将来才有可能不被冻死，生与死是这个时代人最严峻的挑战，每个人只能死一次，只有活下来，才有未来，才有生活，才有赋于这个生命的意义。

为了保证婴儿的健康和卫生，媚娘和母亲脱下所有的衣裳，跪在雪地里，用雪沙一件件地擦洗每一件衣裳，擦得黄s的灰s的衣衫发白后，才小心翼翼地将衣物摊开在洁白的雪地上吹g。

然后，再用雪擦洗自己的身子，从上到下一遍又一遍，身子由紫变白，由白变红，只有把身子彻底打扫g净，当春天真正到来的时候才不容易传染疾病，待她认为全身上下都清除g净了以后，才从牛皮上抱起婴儿，放在两条并拢的大腿中间，头枕着膝盖，精心地为新生命擦试，她的每一个动作，都酥饱了对新生儿的舔犊之情。一个血红的婴儿被雪擦白了。婴儿在冰凉的雪河的刺激下，呱呱而哭，母亲听到这哭声格外高兴，这是生命的叫感从这叫感声里，母亲可以感受到新生儿的生命的顽强，这才是生命的希望之所在。

擦完了婴儿，她又一遍地擦净自己一对r袋，尔后将擦红的塞进婴儿鲜红的嘴里。

黄昏降临了，白天去捡柴的媚娘拖着一大堆g柴回来了。她今天非常高兴，因为捡柴时她还打到了两只雪兔，这是难得的好运气，当她看到这一对g净漂亮的母女。激起了她热爱的激情，她g净利落地生起火，为母亲烤了一块牛r。然后麻利地脱下衣裳，风风火火地一件件擦洗g净。衣物洗完后，夜幕降临了，她拿起一块烤熟的牛r，啃了几口便放下，然后认真地擦洗自己的身子。从头到脚一丝不拘，她那紧攥着雪团的拳头，表明了她对生的挚爱，那紧锁的眉头，流露出倔犟的个x，她那优美的动作表白了她美好的心境，像所有的汝上人一样，她们都崇拜自己的身体和生殖器，因为族人祭神的礼器都是临摸女人生殖器官做成的，生命出自生殖器，对每一个生育的女人来讲，r房是下一代的粮仓，他们在生命的初期将从它那里获得食物。顾而，媚娘擦着那对丰硕的r房时很兴奋，不时地玩弄几下，直到兴奋消退方洗完了这个雪浴，静静地躺在了篝火边，享受着香味纯正的烤r。书包网txt小说上传分享

一个夜晚

这是冰天雪地里的最美的一个夜晚。两个熟睡的女人，一个躺在母亲怀抱的女婴，在白皑皑的雪地上，在黑幕一般的天空下，进入了她们美妙的梦乡。她们在黑白的天地间，在蓝s的星光下，与自然之母，与天地之神，为人类为生命对话，这是人类的梦境，是时代的声音，以母女的爱的方式，以女x的原始的物体感应的方式，阐述着自然与人最贴近的关系。这是我们一直未能改变的梦境，是我们在很久很久以前遗失的梦。

媚娘没有想到的是，那些被她们摆脱的鲁人，随着这一天的飓风一起来到了她们的面前，从他们那种怪异的目光里，媚娘猜到了他们的来意，他们是来寻找她们的，当然不是为了寻找活着的她们，他们只是慢慢地尾随在她们身后，寻着她们留下的遗迹，等着她们的出现。在他们看来，当再次看到她们的时候，那一定是两具尸体，当他们看到的是三个活得好端端的母女时，他们惊愕了，失望和羞愧的心情j替浮现在他们那黑瘦肮脏的脸上，他们面对这两个面目一新，怀抱着婴儿的女人，肃然起敬，这一定是老天在保佑她们，在他们瓜分了牛r之后，再也不敢挨她们一下，母女二个一动不动地看着他们这些大人和孩子，狼吞虎咽地将冻牛一扫而光，而后三五一群的离去，但是他们都没走远。闹饥荒的人是走不远的，大家相安无事。靠着媚娘藏起来的一块牛r和那两只雪兔，她们一直坚持到冰雪融化，大地回春。

春天，一个充满生机的季节，在这个时节，食物的来源丰富起来，那些变成了猛兽的人们重新获得了人x，在温和友善的旗帜下，大家重新集在一起，他们寻着旧生活的方式，守猎、播种、采拮。

他们只需向神忏悔，在得到神的宽恕之后，便将过去遗忘，他们赶在雨季前回到了从前的土围子，在那下流的河岸边是种植采拮的好地方，许多游民和盗匪也很快云集在这里，人们不再为食物发愁，只要能盗来牛马猪羊，就有一个茅棚的安乐窝，谁能养活多少女人和孩子，就会有多少女人和孩子，唯独媚娘这母女三人，人们另眼相看，在鲁人中间有许多关于她们的危险的说法，认定她们身上有一种邪会气，人兽皆不能加害于她，且反遭其害。

随着时光的推移，这种邪恶之说被广泛的接受，并有了能呼唤大鸟，降伏异兽的魔力，鲁人像躲避魔鬼似的躲着她们。

春天毕竟是美丽的，媚娘凭着汝上人的谋生技能，克服了种种困难，在围子里生活得安然无样，没有人敢找她们的麻烦，她也绝不去寻求别人的帮助，在她的身上有一股异呼寻常的韧x，四周的压力增大，她的反弹则愈强，显得更加拙拙人。

每天晚上，围子里的野猫和围子外树林里猫头鹰的怪叫，让她感到浑身不舒服，尤其是在没有月亮的晚上，更是让她不得安宁，这时婴儿的啼哭，也会使她好受些，她主动帮母亲照看孩子，在忙碌了一阵之后，静静躺在草铺上，头枕着石枕从敞开的柴扉数着天上那些忽隐忽现的星星。湛蓝s的星光，像一盏盏蓝s的天灯，照亮了她那不可以用语言表达的世界，母亲也正是在这种时候，跟她讲汝上人的奇迹，讲部落的各人。

春天像一把野火，在河边的沙滩，在林边的草丛，在迷人的月光下，在土围子的茅屋里，悄悄地燃烧着，媚娘灵魂像一株生命旺盛的长春树，被匀热的欲望烤成了g柴，每当男女j合的声音从夜s里传来，她都感到了灵与r的脆裂，息息相通的母亲，这时便会一手搂着孩子，一只手去轻轻地慰她，让她在爱的触摸中获得平息，滋润她的g枯的爱和欲。

短暂噪动过去了。接着而来的春雨在烟雨朦胧中淹没了一切。没头没尾的雨水，扑灭了燃烧的野火，给她发烧的体温降低了温度，大量的食用野菜，也有利于身体的平衡。

为了挖取野菜，媚娘常常被淋得透湿。夜间凉风一吹，就清凉起来。雨特别大的时候，稠密的雨水中能见度低。人们便光着脊背溜出围子。有时，也会一天天地不出围子，但饥饿不饶人，第三天无论雨大雨小，都必需找点地菜之类的回来充饥，雨不分白天黑夜地下着，在雨水停止的那些短暂的时刻，人们纷纷走出围子，到河边，树林采拮雨季里迅速生长的植物。有雨，人们就不用担心食物，只希望在雨水下走了以后，雨能迅速止住。

持续的大雨，冲走了人们脸上的舒展的面貌。走出草棚的人，不分男女或着身子。他们面容冷清急迫地赶到河岸的空地和林中的空地，寻找雨菜和寄生物，晚上回来时，围子里到处飘满柴的烟味。

天一晴，气温成直线上升，温热的空气令人昏沉沉，高温后紧接着又是大雨，围子里到处都是咳喘不停，疾病已经在向人们近，不久便酿成了灾难，过多的食用野菜和寄生物，使人在痢疾面前没有一点抵抗力，高烧、呕吐、泻腹，昏迷接踵而来，似乎所有的人都染上了一种可怕的疾病。

人们只能求助上天的保佑，看到这些痛苦的生灵。媚娘仿佛觉得自己就是神的化身，她在围子里为众人设了一个祭坛，画了神池和神位，人们把她当作邪恶的巫娘，心悦诚伏地跪拜在她的脚下，跟着她一起用绝食的方法祭祀神，为神舞蹈，三天三夜的拜神求神活动弄得人人精神晃忽，人们在死亡的边缘，终于看到了一线希望，绝食之后，腹与呕吐的症状开始减轻，高烧也在退温，在逐渐消瘦的脸上求生的毅志终于现出了灵光，而疯狂的舞蹈和几天的绝食，使得媚娘精疲力竭，丰润的脸庞瘦了一圈。假如在人间不能做一个善良的人，那她只有选择做一个不同寻常的神。

从此后，在土围子里，她在人们的心目中取代了神的位置。人们敬畏她，崇拜她，与她保持着更远的距离。她以汝上人的传统去影响鲁人的生活。诱导人去崇尚女x，崇拜生育，企图让他们忘了鲁国。忘掉鲁人的习俗，对鲁人的女人分娩男人坐产育婴的怪现象百般讽刺，对于鲁人一夫多妻，一个男人占有众多女人的制度，表示出极大的鄙夷，那一个草棚里有男人坐月子，她就到哪里去设坛祭完神、或装神弄鬼恫吓产男。

她仿佛又回到了从前，回到了神庙，她把这个土围子当作自己的神院，她再也不想劳作，时常向人们预言，什么时候什么地方将有里神下降，人们在不明不白中，在妖术的恐怖气氛中，向她祈祷，为她祝词。正如她的预言一样，大批流星，北方出现的夜光，许许多多的光怪陆离的自然奇异现象，都被她所言中，就像预言一样的灵验。她认为自己是一个地地道道的神，而不是人，她和母亲的关系，又摆到了从前的位置，她是神司，而母亲则是庙祝、每个夜晚，都要外出去寻神象观察神迹，恰恰是她的动向成了人们担心的神象，她的踪迹成了人们心目里的神迹。

每当她半夜归来，总要发表一些预言，人们胆战心惊地听着她那歌唱一样的嗓音，在预言结束后，她一言不发地钻进茅屋，沉默地仰卧在地铺上，母亲看着她心里非常难过，自己没名没姓身世低微，多么需要她这样的一个女儿。她的姓是神喻的，她的名是天赐的，以前她是自己的女儿。亲密的妹妹，现在她高高在上，没法用语言和她勾通，她再不会与自己讲话，只愿接受神灵的旨意。为了安慰自己，她自己便给女儿起了个名字，叫媚娘，跟媚娘姓玉，r夜跟小媚娘j流谈心，希望自己的一言一行能打动身边的“半神半人的媚娘”，但是她失望了。神也不讲话，人也不讲话。

所有的人都沉默了，作为母亲的她。藏着一个母亲的心在流泪，看着身边她僵直地仰望着棚顶，心如刀绞。光有眼泪是不起作用的，只有像杂役那样地去侍候她，用母亲的感觉地抚摸她，用温柔丰实的动作去询问她，呼唤?